什么是中国国学(5)

　　任何整体的生命活动必须转化为个体的“知”。

　　所以《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

　　朱熹：“但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则未尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初”。怎么复其初？

　　这在儒家就形成了三纲八目的学说：

　　明明德

　　止于至善 在亲民

　　格物、致知、正心、诚意 修身、齐家、治国、平天下

　　二、人类认知的发展过程与不断圆满

　　人类的“知”有几个本有的矛盾。

　　整体与个体的矛盾统一；

　　能知与被知的矛盾统一；

　　名相与实体的矛盾统一；

　　刹那时空与无时空的统一；

　　人类在解决这一系列的矛盾中，有这样几种文化：

　　（一）蒙昧文化，根本没有意识到这些矛盾，“知”成了简单的条件反射。

　　（二）图腾文化，把自己的生命的运动主动权全部推给了所谓的“心”外在的神灵。

　　（三）人本主义文明，是一切以肉身的感知器官的具体感知为中心的文化。围绕这种表象的感知形成的“名相”展开一整套的逻辑推理体系。现在这个文化统治全人类。这个文化从逻辑理性到辩证逻辑理性，虽是换汤不换药，但毕竟是一种进步。但真正的中国文化的“实践理性”是无模式的。

　　这个认知体系，可称之为“逻辑理性”的现代文化体系。

　　以个体为中心，遗忘整体；

　　以被知为中心，遗忘能知；

　　以名相为中心，遗忘实体，

　　以有时空为中心，遗忘无时空；

　　（四）中国的心学的“认知”

　　强调个体与整体的统一，透过个体见整体；

　　强调能知与被知的统一，透过被知见能知；

　　强调名相与实体的统一，透过名相见实体；

　　强调有时空与无时空的统一，在有时空中见无时空。

　　这就是中国文化，不一亦不二，是一亦是二的思维方式；

　　这就是中国文化，人亦神，神亦人的知天达天的价值体系；

　　这就是中国文化，心包太虚，胸怀宇宙的广阔心胸；

　　这就是中国文化，他人即自我，自我即他人，众生与我因果互相酬的生命认知；

　　这就是中国文化，当下即永恒，永恒即当下的超时空又不离时空的时空观念，超象不离象的感知观。