什么是中国国学(3)

　　“仁”则是整个天道运动的精神。在这个道场中容含一切、怜悯一切、救度一切、慈悲一切。包括妖魔鬼怪、血腥污浊，包容一切“不仁”，因此生命本身才是真正的“仁”的“道场”。“天之历数在尔躬”，天的运动在我心中是活生生一盘棋。

　　《尚书》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

　　《庄子》：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知。终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”

　　孔子：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　“不知为不知”的本义，就是庄子说的“以其知之所知以养其知之所不知。”

　　这个“不知”，就是我们的“能知”之心本身。

　　子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

　　子曰：“人皆曰 ‘予知’；驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

　　人皆曰：‘予知’；择乎中庸而不能期月守也。”

　　子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

　　子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半

　　途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

　　子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯，伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。

　　自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

　　其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则

　　变，变则化；唯天下至诚为能化。

　　我救不了众生，众生正在救我；众生救不了我，我正在自救。

　　什么是“礼”？就是“良知”的显相。“良知”让你干你就干，不