什么是中国国学(6)

　　这就是中国文化，强调实践第一，实践理性第一的生命认知体系，从本质上区别当代以西方文化的逻辑推理为中心的认知体系。

　　实践——重视非功利的当下——“执”，把握。

　　理性——知这个“知”来于“至善”的“仁”本体——“允”、止、定、静、安。

　　本心的理性感知重于逻辑分析，甚至是决定一切。

　　简言之，中国文化的认知一切服从于“摸着石头过河”的理性实践的体验，此称之为“致良知”的思维。为过河（实践）去“摸石头”即“允执厥中”的理性。但这不是终结，只有达到“天之历数在尔躬”的“功夫成片”无数致良知之后的回头一望，见神龙摆尾，你就窥见全豹了。

　　三、中国文化起点即是高峰

　　从尧开始，经周文王父子，经孔子、老子、孟子、庄子、屈原形成了完整的体系。

　　中国文化在理论上的三个陷阱：

　　（一）神学宿命论

　　（二）神圣道德论

　　（三）神秘功能论

　　中国文化在自己的发展过程中，一直和自己文化的局限性进行斗争。

　　（一）帝王文化，实是图腾文化的遗迹的通天教主文化；神学宿命论、神圣道德论是其基本的思想支撑。

　　（二）落后保守的小农自给自足的封闭文化；神学宿命论使其迷信，神圣道德论使其愚昧。

　　（三）士阶层自命清高，片面追求清净，逃离现实的人生观念；大量堕入神秘功德论。

　　中国文化发展的几个过程：

　　（一）以尧、舜、禹为开山的中国文化的初创期；

　　（二）以周文王父子为继承的“人天本一”思维的形成；

　　（三）士阶层的代表人物的重大贡献，孔子、老子、屈原从三个不同角度的伟大贡献，为中国文化的完整体系举行了奠基礼，此奠基礼是和世界文明的轴心时代的伟大转折相适应的。

　　（四）轴心时代的五大文化的重大转折；

　　佛学——大乘佛学的开创一句“南无阿弥陀佛”，是佛学的终极总结。

　　道学——老子的生命本体论文化的开创“道可，道非，常道。名可，名非，常名。故，常，无，名天地之始；常，有，名万物之母。故，常，无欲以观其妙；常，有欲以观其徼，此两者同，出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”