师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？

　　生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。

　　师：一句伯牙，

　　生：一句子期！

　　师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓

　　生：一个听！

　　师：一个倾诉

　　生：一个回应！

　　师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！

　　三、破琴绝弦祭知音

　　师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）

　　子期死，

　　生：（朗读）

　　生：（朗读，一字一顿）

　　生：（朗读，缓慢，有悲戚）

　　师：（出示）

　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）

　　生：（齐答）没有！

　　师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）

　　生：（齐答）没有！

　　师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）

　　生：（齐答）没有！

　　师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！

　　生：（齐读此句）

　　师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！

　　生：（再次齐读）

　　四、千古传唱怀知音

　　师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示）

　　俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

　　由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

　　师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

　　生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！

　　男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。

　　师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

　　女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）—一齐读！

　　生：（齐读全文）

　　师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文）

　　生：（集体激情背诵）

　　师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

　　生：（齐答）知音。

　　师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

　　生：（齐答）知音！

　　师：下课！

　　板书：

　　　　　　 伯牙绝弦

　　　　　　　　　　志

　　　　知音　　　　念

　　　　　　　　　　心

　　个人感悟：

　　罗才军老师的教学方式并不是单单的只是从课文中提取出关键词然后再引导着学生去学生，而是一开始就用一种特殊的方式开始这堂课。罗才军老师先一开始就放音乐，让学生品味着这首音乐的美妙，为下文做了铺垫。还教会了学生通过注释等方式可以理解到课文中的含义，从而使朗读不那么的枯燥。老师们很多时候都会因为怕时间赶不上进度，都会把课文最后的资料小故事忽略，叫学生们自己回去看，但是真正看的又有几个呢？

　　罗才军老师明白，放这些课后的这些资料库的制作者的苦心，因为这些资料库不单单是记述了一个故事，而且还能让学生从这些故事中更加有效的理解这个文章中的作者的为人，从而更加明白到作者为什么要写这文章，更好的理解文章！