元代元贞年间(1295鈥�1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广鈥満�(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和鈥湸砩磁渖�，综线挈花鈥澋戎�造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写鈥潯Ｓ捎谖谀嚆�和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时鈥溛谀嚆�被不胫而走，广传于大江南北鈥潯５笔钡奶�仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多，呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有鈥溡卤惶煜骡�澋拿莱啤�

　　1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

　　明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：鈥溁破牌牛�黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布鈥澋拿褚ァ�[3]

　　出逃：

　　黄道婆，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活， 黄母祠 晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。