宗教改革时期的教育(4)

　　耶稣会学校组织严密，重视师资的高水平，以保证较高的教学质量，来取得上层社会的拥戴。学校教育的具体目的集中表现为培养学生对耶稣会教团的绝对与盲目的服从。教学内容除拉丁文与希腊文外，为适应时代的风尚，也为笼络青年入学，广设历史、哲学与自然科学等课程，而且具有很高的教学水平。据说，法国数学家、理性主义哲学家笛卡儿(Ren Descartes，1596—1650)的广博的数学知识，就是在耶稣会学校学到的。耶稣会学校在教学的制度与方法上，讲求严密有效，重视教学的计划性，严格规定教学日程和教学程序，并重视知识的检查与复习，要求学生学得扎实、巩固，注意用竞争精神来刺激学生学得灵活、生动，但却极力压制学生独立智慧的发展。也重视体育的实施。

　　学校实行寄宿制，在学校管理上尽量吸收人文主义学校的新措施，如：校舍优美，生活条件讲究，有充足的教学设备，学费低廉，规定较多的假日等。但却定有苛刻的纪律制定，一方面表面上用温和态度对待学生，一方面又暗中监视，鼓励学生互相告密，奖赏谄媚与屈从的作风，制定各种惩罚制度来控制学生的思想行为。在耶稣会学校章程中，明文规定：学生应“像一具尸体或一根老人的手杖”一样服从。因此在日常的学校生活和对学生的要求中，把爱抚、欺骗、恐吓、迷信、伪善等行为作风交织在一起，极力将学生培养成教会的忠实驯顺的信徒。

　　后来，耶稣会迫于形势的发展，也开始注意小学的兴办，但在教学内容、方法与效果各方面都未能超过新教所办的小学。

　　耶稣会学校主要在法国、西班牙等地盛行。十八世纪前的法国，中、高等教育大多由耶稣会所掌握。很多启蒙思想家，都毕业于这种学校。但这些伟大的学者在法国启蒙运动中大多反戈一击，给天主教以致命的批判。耶稣会后来在亚洲各国广泛进行传教活动，开办学校，成为垄断资本主义势力对东方进行文化侵略的一种重要组织。

　　长达二、三百年的文艺复兴时期的教育发展史，头绪纷繁，错综复杂，此种特点是这一历史时代的生产斗争、阶级斗争与思想文化发展的反映，是对封建社会经院主义教育的一次重要的革命。作为资产阶级教育的开创阶段，具有鲜明的历史进步性，它充分相信教育在培养新人方面的巨大力量与作用，扩大了教育实践活动，更加深刻地探索与总结了教育本身的发展规律，在教育制度、教育内容、方法及组织形式的创造与安排方面，由于它在一定程度上符合客观实际，具有唯物因素，因此达到了前所未有的成就。在教育理论方面也含有许多合理的因素，鼓舞了人们对封建教育斗争的信心，提出了塑造新人的教育理想，为资本主义制度的形成和教育学科的独立发展奠定了基础。

　　我们在历史地看待文艺复兴时期教育的积极性的同时，也要进一步以阶级分析的观点来认清它的阶级本质和历史局限。它终究只是资产阶级教育的发端，反对封建的腐朽教育固然是它的一个重要侧面，然而它还有另一个重要的侧面，这就是它在人性论的掩盖下，只反映了新兴资产阶级的利益与需要，至于对劳动人民来说，不仅不能受到应有的学校教育，反而又给他们戴上一副新的精神枷锁。