从属性来说,谦让和分享、合作一样。都是人类亲社会性行为中的一个类别。通俗地说,它是指一个人在自己的某种利益、愿望和他人发生冲突时,将自己的需要放置一旁或退居其次,让对方的需要先行得以满足的一种社会行为。因为这种行为带有一种明显的先人后己的利他倾向,更因为利他行为本身对于人际关系的融洽、社会的和谐乃至整个人类的繁衍都具有至关重要的维系与推动作用,所以谦让被视为人类社会生活的一种美德,为人们景仰和推崇。在我们的文化背景中,提及谦让, 最为经典的一个例子就是您在文章中所提到的《孔融让梨》的故事。
年仅4岁的孔融,懂得谦让的道理.上让哥哥、下让弟弟,不仅出乎人们的意料,也受到了人们的大力称颂,成为国人家喻户晓的教育蓝本。时至今日,让孩子学会谦让、帮助孩子形成谦让的美德,构成了我们当前幼儿社会性发展与教育中的一个重要内容,并且深刻印在了教师朴素的教育观念与具体的教育行为之中。但正如您所困惑的那样,现实之中,孩子对谦让的理解并不像对其他行为比如公平、合作、轮流等那样清楚,换句话说,在我们的教育实践中,教育者们所致力培养谦让行为的教育效果并不理想:即便教师一遍遍提醒,也很难让孩子真正主动地对同伴采取谦让的行为。根据最近做的一项专门的对幼儿谦让行为的研究,我们发现:自主、自发的谦让行为在小班和中班幼儿的年龄段里很少发生;即便是大班年龄的孩子在回答实施谦让行为的原因时,也只是着眼于从结果、他律的角度做反向的思考。比如鈥湶磺镁筒皇呛煤⒆�!鈥澔蜮�溎闱昧死鲜突岜硌锬�!鈥澰谖腋鋈丝蠢�,这种情况并不是您所忧虑的鈥斺�斒墙逃咴诮逃椒ɑ虿呗缘陌盐辗矫娉隽宋侍�,而是有其更为深层的原因。
作为一种相对复杂的行为,真正的谦让行为的发生,一方面需要行为人有相应的心理发展水平作为基础,另一方面则需要在行为人所处的人际环境中有他们可以参考的榜样行为。首先.就个体的心理发展水平来说,行为人必须在自己的愿望和对方的愿望发生冲突的当口,清楚地认识到自己的需要和对方需要的强度,认识到自己和对方的需要得到满足或是得不到满足的后果;与此同时,行为人还必须有相当强的承受力来面对自己的需要不被满足或是延迟满足的状态,有相当强的控制自己行为的能力。这两方面对于心理发展正处在自我中心阶段、难以做出换位思考(或目移情)、注意广度相对狭小、自我控制能力相对低弱的幼儿来说,无疑是超出他们正常的社会性发展水平的。其次,从社会环境中的榜样行为来看,根据班杜拉的社会学习理论,幼儿社会行为的形成与他们平日里对榜样行为的观察学习密不可分。孔融所处的是一个提倡多子女家庭的时代,为了协调同胞之间的关系,避免形形色色的纠纷,让孩子学习谦让。可以称得上是家长在教育孩子过程中必不可少的重要策略,家长会时时对孩子提出类似的行为要求.并由大孩子做出榜样鈥斺�斘颐谴庸适轮械囊桓鱿附阝�湼绺缛每兹谙饶美驸�澘梢钥闯�,孔融的哥哥和孔融一样是个懂得谦让的人。但是在我们当下主流社会的家庭生活中,则是另外一种情形:独生子女没有同胞,自然不会有和同胞因为某种共同的需要而发生冲突的机会,也就极少有可能观察到具体的谦让行为,因而也就难以理解谦让对于协调人际纠纷的价值,难以主动去模仿、学习这种行为。
