《荀子译注》天论第十七(8)

　　［注释］

　　（1）楛（g（古）：通“盬（g（古），粗劣。（2）枯耘伤岁：《集解》作“耘耨失薉”，据《韩诗外传》卷二第六章改。枯：通“楛”、“盬”。（3）举错：见 3．18 注（20）。（4）则：而。一说“则”为衍文。（5）迩：《集解》作“尔”，字通，今据世德堂本改。迩：近，指浅近。（6）菑（z1　i 灾）：通“灾”。（7）依文义，“勉力不时……六畜作袄”十三字当在上文“本事不理”之下，今译文移于上。（8）可怪也，而不可畏也：当作“可畏也，而不可怪也”。（9）书：指经书。

　　［译文］

　　在已经出现的事情中，人事上的反常现象才是可怕的。粗放地耕种而伤害了庄稼，粗放地锄草而妨害了年成，政治险恶而失去了民心，田地荒芜而庄稼长不好，米价昂贵而百姓挨饿，道路上有饿死的人，这些叫做人事上的反常现象；政策法令不明确，采取措施不合时宜，具有根本意义的农业生产不加管理，发动劳役不顾农时，那么牛就会生出像马似的怪胎、马就会生出像牛似的怪胎，六畜就会出现怪异的现象，这些叫做人事上的反常现象；礼义不加整顿，内外没有分别，男女淫荡混乱，而父子互相猜疑，君臣离心离德，外寇内乱同时到来，这叫做人事上的反常现象。人事上的反常现象实产生于昏乱。上述这三类反常现象交错发生，就不会有安宁的国家了。这种人事上的反常现象解说起来道理很浅显，但它造成的灾难却很惨重。这是可怕的，但不值得奇怪。古代解释经文的书上说：“各种事物的怪现象，经书上不作解说。”没有用处的辩说，不是急需的明察，应该抛弃而不加研究。至于那君臣之间的道义，父子之间的相亲，夫妻之间的区别，那是应该每天切磋琢磨而不能丢掉的啊。

　　［原文］

　　17．11 雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之（1），天旱而雩，卜筮然后决大事（2），非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。