文献通考 卷七十六 郊社考九(2)

　　◎右祭地礼物乐舞

　　前期十日（自此以後并如《祀天礼》）。祭之日（《通典》云："其日，王立於方丘东南，西面，乃奏函锺为宫以下之乐，以致其神讫，王又亲牵牲取血，并玉瘗之以求神，谓之二始。天地之祭，惟圜丘、方丘备此二始，谓圜丘之先奏圜锺为宫之乐，次燎牲及玉币也；方丘则先奏函锺为宫之乐，次则瘗埋血及玉币。二者在正祭之前，故云二始。元丰元年九月，陈襄等议；阴祀自血起，请北郊先行瘗血之礼，俟荐献礼毕，即瘗牲、币之属，则始终之礼备。"详见祀天燔柴条），瘗埋於泰折（折，之设反。疏曰："瘗埋谓瘗缯、理牲也。"《祭法》。《尔雅》曰：祭地曰瘗埋），太宰赞玉、币、爵（注见《祀天礼　郊特牲》。疏曰："夏至祭方泽之礼，齐酒献数与圜丘同。"《通典》云："尸前既置玉币等讫，次则王以匏片为爵，酌瓦甒之泛齊以獻尸謂之朝踐，所謂陶匏象天地之性次，大宗伯亦以匏爵酌醴齐，摄王后之献，凡二献也。次，荐熟於神座前毕，王更以匏爵酌盎齐以献尸，大宗伯以匏爵酌醍齐以亚之，所谓馈食之献，凡四献也。尸乃食讫，王更酌朝践之泛齐以酳尸，所谓朝献；大宗伯次酌馈食之醍齐以亚之，所谓再献，凡六献也。次，诸臣为宾，酌沈齐以献尸，凡七献也。王每献酒，皆作乐一终。"），大宗伯奉齍（注疏见《祀天礼》），大司徒奉牛牲（注疏见《祀天礼》）。

　　◎右祭地礼始终之序

　　陈氏《礼书》曰："《周礼》或言大示，或言地示，或言土示，盖大示则地之大者，地示则凡地之示与焉，土示则五土之示而已。《礼记》言：兆於南郊，就阳位也。南郊祀天，则北郊祀地矣。祀天就阳位，则祭地就阴位矣。《大宗伯》以黄琮礼地，牲、币各放其器之色，而《牧人》阴祀用黝牲，则牲有不同也。《典瑞》两圭有邸以祀地，则玉有不同也。《大司乐》奏太蔟，歌应锺，以祀地示，凡乐函锺为宫，若乐八变，地示皆出，则乐有不同也。盖先王之於神示，求之然後礼，礼之然後祀。函锺为宫，求之之乐也；太蔟、应锺，祀之之乐也。若夫玉之黄琮两圭，牲、币之黄黑，盖祭有不一，而牲、币、器亦从而异也。郑氏之徒，谓夏至於方丘之上，祭昆仑之示；七月於泰折之坛，祭神州之示，此惑於谶纬之说，不可考也。凡以神仕者，以冬至致天神、人鬼，以夏日至致地示、物魅"。致天神而人鬼与之者，荀卿所谓郊则并百王於上天而祭之是也。郊天合百王，则郊地合物魅，宜矣。郑氏谓致人鬼於祖庙，致物魅於坛墠，盖用祭天地之明日，於经无据。"