文献通考 卷七十八 郊社考十一(4)

　　三山林氏曰："古之祭上帝与祭五帝之礼，以《经》推之，礼莫盛於周。周之祭上帝，亦曰祀天，郊祀之天、明堂之上帝，即一也。郊祀从简，为报本反始，以稷配；明堂从备，为大享报成，以文王配。稷，王业所始，文王，王业所成，从其类也。祭於郊曰天，於明堂曰上帝，天言兆朕，帝言主宰也。是故岁之祭天者四：郊於冬至，一也；明堂於季秋，一也；祈榖於孟春，一也，左氏谓郊而後耕，并言后稷是已；大雩於龙见，一也《诗　颂》所谓春夏祈榖於上帝是已。岁之祭五帝者五：《周礼》所谓祀五帝亦如之是也，先言祀上帝，次言祀五帝亦如之，盖言祀青帝之礼亦如之，祀赤帝之礼亦如之，不可详数，故但曰祀五帝亦如之。夫所谓祀五帝亦如之者，谓大臣之赞相、有司之备具，至其圭币，则五帝各有方色，未尝与上帝混而同也。《周礼》曰礼东方，礼南方，《月令》云四立迎气，故曰岁之祭上帝者四，而祭五帝者五。若有故而旅，则不在此矣。"又曰："愚按：祀五帝礼物、乐章，大略当与郊祀同。而亦有不同者，如《小宗伯》兆五帝於四郊，乃祀五帝之位；《月令》四立之祭，乃祀五帝之时；《大宗伯》以青圭礼东方、以赤璋礼南方之类，乃礼五帝之玉；《大宗伯》牲、币各放其器之色，《大司徒》奉牛牲之类，皆祀五帝之礼也。《大司乐》：乃奏黄锺，歌大吕，舞《雲门》，以祀天神。郑注云：天神谓五帝及日月星辰。则祀五帝之乐也。又按《大宗伯》注疏：祭五天帝，以五人帝、五人神配食。《通典》云：其配祭以五人帝，春以太皥，夏以炎帝，季夏以黄帝，秋以少皥，冬以颛顼。其坛位，各於当方之郊。去国五十里内曰近郊。为兆位，於中筑方坛，亦名曰太坛，而祭之。其礼七献，毕献之後，天子舞当代之乐。又按郑氏注掌次，祀五帝则张大次、小次，设重帟、重案云：此所谓四时迎气，《月令》四立之祭是矣。及注《太宰》祀五帝，《大司寇》、《小司寇》禋祀五帝，皆云四时迎气，亦当与《掌次》同，注又兼云总享明堂，何邪？夫总享五帝於明堂，汉礼则有之，非周礼也。汉袭秦礼，郊祀及明堂皆祀五畤之帝，周礼安有此哉？郑注盖约汉礼以言周礼耳。《我将》之诗曰：我将我享，维羊维牛，维天其右之。又曰：我其夙夜，畏天之威，于时保之。《我将》之诗言天者再，天即帝也，帝即天也。观《我将》之诗，则知周人明堂祀天，非总享五帝明矣。"又详见《明堂篇》。