文献通考 卷七十八 郊社考十一(6)

　　秦襄公作西畤，祠白帝。宣公作密畤，祠青帝。灵公作吴阳上畤，祠黄帝；作下畤，祠炎帝（详见《郊祀门》）。

　　汉高祖二年，立黑帝祠，命曰北畤（详见《郊祀门》），命晋巫祠五帝，九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中。

　　《索隐》曰："《孝文本纪》云：立九天庙於甘泉。《三辅故事》云：胡巫事九天於神明台。《淮南子》云：中央曰钧天，东方曰苍天，东北昊天，北方元天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。是为九天也。"《正义》曰："《太元经》云，一、中天，二、羡天，三、从天，四、罚更天，五、睟天，六、郭天，七、咸天，八、治天，九、成天也。"

　　按：五帝之说，先儒多辟之，以为帝即天也，天一而已，安得有五？然帝者主宰之名，五行之在天，各有神以主之，而谓之五帝，犹云可也。至於九天之说，则其虚诞特甚，而汉初已祠之宫中。《索隐》、《正义》引《淮南子》及《太元经》所载名字，是果何所传授，而於义何所当邪？後来道家有所谓九天，又有所谓三十三天，且各有名字，然则其说所从来远矣。

　　文帝十五年，赵人新垣平以望气见上，言："长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰，东北神明之舍，西方神明之墓也（神明，日也，日出东方，舍谓暘谷；日没於西，墓，濛谷也）。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。"於是作渭阳五帝庙，同宇（宇，谓上同下异，《礼》所谓"复庙重屋"也。一营宇之中立五庙。《括地志》云："渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。"一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿）。帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪，亦如雍五畤。夏四月，帝亲拜霸、渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉。於是贵平上大夫；赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。文帝出长安门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢。其後，人有上书告新垣平所言皆许，下吏治，诛夷平。自後，帝怠於神明之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以时致礼，不亲往焉。