文献通考 卷一百二十二 王礼考十七(4)

　　按：自仁宗以来，视朝则用易月之制，而宫中实行三年之丧，故於小祥、大祥、禫除之时，旋行禁音乐及奠祭之礼，盖亦適礼之变云。

　　治平四年正月，英宗崩，神宗即位。丧礼如旧制。

　　元丰八年三月，神宗崩，哲宗即位，凡凶礼并如治平故事。

　　秘书省正字范祖禹言："先王制礼，以君服同於父，皆斩縗三年，盖恐为人臣者，不以父事其君，此所以管乎人情也。自汉以来，不唯人臣无服，而人君遂亦不为三年之丧。唯国朝自祖宗以来，外廷虽用易月之制，而宫中实行三年之丧。且易月之制，前世所以难改者，以人君自不为服也。今君上之服，已如古典，而臣下之礼，犹依汉制，是以百官有司，皆已复其故常，容貌衣服，无异於行路之人，岂人之性如此其薄哉？由上不为之制礼也。今群臣易月，人主实行三年之丧，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥，夫练、祥不可以有二也，既以日为之，又以月为之，此礼之无据者。再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名也，非服之色也，今乃为之黲服三日然後禫，此礼之不经者也。既除服，至葬而又服之，盖不可以无服也。祔庙而後即吉，才八月矣，而遽纯吉，无所不佩，此又礼之无渐者也。易月之制，因袭故事，已行之礼，不可追也。臣愚以为宜令群臣朝服，止如今日而未除縗，至期而服之，渐除其重者，再期而又服之，乃释縗，其馀则君服斯服可也。至於禫，不必为之服，惟未纯吉以至於祥，然後无所不佩，三年之制略如今矣。"诏礼官详议以闻。其後礼部尚书韩忠彦等言："朝廷典礼，时异异宜，不必循古。若先王之制，不可尽用，则当以祖宗故事为法。今言者欲令群臣服丧三年，民间禁乐如之，虽过山陵，不去縗服，庶协古之制。缘先王恤典节文甚多，必欲循古，则又非特如臣僚所言故事而已。今既不能尽用，则当循祖宗故事及先帝遗制。"从之。

　　元符二年正月，哲宗崩，徽宗即位。凡凶礼并如治平、熙宁故事。