周礼注疏 卷三十五（上）(4)

　　一曰辞听，观其出言，不直则烦。

　　[疏]注“观其”至“则烦”

　　○释曰：直则言要理深，虚则辞烦义寡，故云“不直则烦”。

　　二曰色听，观其颜色，不直则赧然。○赧，女板反。

　　[疏]注“观其”至“赧然”

　　○释曰：理直则颜色有厉，理曲则颜色愧赧。《小尔雅》云：“不直失节，谓之惭愧。面惭曰赧，心惭曰恧，体惭曰悛。

　　三曰气听，观其气息，不直则喘。○喘，昌兖反。

　　[疏]注“观其”至“则喘”

　　○释曰：虚本心知，气从内发，理既不直，吐气则喘。

　　四曰耳听，观其听聆，不直则惑。○聆，音零。

　　[疏]注“观其”至“则惑”

　　○释曰：《尚书》云：“作德心逸日休，作伪心劳日拙。”观其事直，听物明审，其理不直，听物致疑。

　　五曰目听。观其眸子视，不直则毦然。○眸，莫侯反，刘无不反。眊，莫报反，本又作旄同。

　　[疏]注“观其”至“毦然”

　　○释曰：目为心视，视由心起，理若直实，视盻分明，理若虚陈，视乃眊乱。

　　以八辟丽邦法，附刑罚：辟，法也。杜子春读丽为罗。玄谓丽，附也。《易》曰：“日月丽乎天。”故书附作付，附犹著也。

　　[疏]“以八”至“刑罚”

　　○释曰：案《曲礼》云“刑不上大夫”，郑注云：“其犯法则在八议。轻重不在刑书。”若然，此八辟为不在刑书，若有罪当议，议得其罪，乃附邦法而附于刑罚也。

　　○注“辟法”至“著也”

　　○释曰：以辟为法，谓八者之法。子春读“丽”为“罗”，后郑不从，谓丽，附也，破子春为罗。若作罗，则入罗网，当在刑书，何须更议之也。后郑以不在刑书，故须议，议讫，乃附邦法。《易》曰：“日月丽于天。”但天自然无形，而得附著者，天者自然之气。日月本在虚空，而附自然之气，故得为附著也。

　　一曰议亲之辟，郑司农云：“若今时宗室有罪，先请是也。”

　　[疏]注“郑司”至“是也”

　　○释曰：“亲”，谓五属之内，及外亲有服者，皆是议限。亲不假贵，故亲贤能及功勤。若贵亦不假馀贤能之等，各据一边，则得入议。假令既有亲，兼有馀事，亦不离议限。