杨万里就是这样不折不扣地实行了他年轻时南宋著名抗金将领张浚勉励他的话——“正心诚意”，他一生都是按着这个“诚”字去做的。

　　如果同样也要我只用一个字来概括他的诗歌，那么我会用一个“曲”字。

　　一是他的诗歌创作道路曲折多变，杨万里曾在《荆溪集自序》里这样写道：“予之诗，始学江西诸君子，既又学后山（即陈师道）五字律，既又学半山（即王安石）老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人……戊戌作诗忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而欣如也。”他跳出各家圈子，所创的诗体就是今人所称的 “诚斋体”诗歌。他变师从前人为师法自然，他不再安于模仿古人，他要超过古人。也许他并没有完全达到自己的目标，但至少他不步人后尘，不再立在别人的阴影里，而是在文学史上留下了他独立而清晰的面容。可以这样说，作为一个诗人，他这一生都在寻找一种适合表达自己感情的诗歌形式，其实也是在寻找自己，最后他找到了。

　　二是他的诗歌含义曲折含蓄，可以说是极尽含蓄之能事。也许有人会说“此话差矣”，说杨万里继承了古代和当代民歌的传统，语言极其平易浅近，怎么会是“极尽含蓄之能事”呢？我之所以这样说，那是因为杨万里在诗歌创作中主张“诗已尽而味方永”。语言的平易并不等同于诗意的浅显，平白如塘水，清澈见底的诗歌是达不到这个艺术效果的。

　　他的一些诗作也能很好地证明这一点，“篙师只管信船流，不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。”此诗明写行船，实写人生。一可解作表达顺其自然的人生态度，亦可解作不早作打算，后遭颠覆的命运，诗淳厚有味。还有些诗的含义可能隐藏得更深，不结合他的人生经历是很难见其诗心的。“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”表面写作者闲居乡下的小情趣，其实结合他空怀报国之志，却无报国之门的人生经历，我们就能从诗中挤出苦涩的泪和沸腾的血。