十七世纪至十九世纪末的教育理论(4)

　　洛克提出，教育的目的在于培养“绅气”，这种“绅士”必须是“有德行、有用、能干的人”。或者说人必须具有四项特质：“德行、智慧、礼仪和学问”。这些实际上都反映了当时英国贵族——资产阶级统治者对自己的子弟的要求，要求他们必须具有上层社会所理解与要求的道德思想与行为；有开拓资本主义事业的广泛能力、机敏与自信；善于与人交接，在各种社交场合都具有高贵的文明的礼貌与仪态；并且具有多方面的学识，足智多谋，等等。洛克说过：“我们英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”因此，他要求未来的青年绅士，必须具备这些用以保存“英国地位”的思想与才干。可见，“绅士教育”理论是专门用来培养新一代统治者的理论。

　　洛克坚决主张，要完成绅士教育的目的，只能够在家里由父亲或聘请优良的家庭教师来培养青年绅士，而反对他们到学校去受教育。他站在上层社会统治阶级的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，青年们到学校去，就会被“传染”而失去“纯洁”；另一方面，他以为，当时的文法学校只知教授一些希腊文与拉丁文的知识，而不注重对学生进行道德、礼仪与谦顺行为的培养，而且，学校中众多学生的家庭习惯、父母的人品也非常复杂而水平不齐，青年绅士在这里“日与顽童为伍，斗骗欺诈，无所不学”，这是根本不可能培养他们具有优良的德行、合乎礼仪的风度、正直的处世方法和坚强的事业才干的；再一方面，洛克也反对让青年多与“没有教养、没有德行”的“下贱的仆人”经常接触，以避免从他们那里学到粗鄙的“言词、诡计与恶习”，为此，就应让青年们呆在家里，绕在父母或导师的周围。所以，他的总结论是：“凡是家里请得起导师的人，则导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。”总之，青年绅士所应具有的品质，在学校里是学不到多少的。

　　洛克反对学校教育的见解，反映了自中世纪以来，英国贵族阶级重视家庭教育的传统的阶级偏见。他一再贬斥当时只供统治阶层子弟入学的文法学校中的学生缺乏教养、成分复杂、粗暴卤莽，会给绅士不良影响，更可想象他对一般学校教育的歧视了。足见洛克在教育形式这个问题上所持的大有产者的保守立场。

　　2．论绅士教育的内容与方法——论体育、德育、智育及锻炼法

　　洛克提出的绅士教育目的虽然反映了鲜明的贵族——资产阶级性质，但他在安排实现绅士教育目的的内容与方法时，除了贯穿他的阶级要求之外，能从唯物主义观点出发来面对一系列现实的教育问题。他在论述教育内容时，首次把教育的三大组成部分德育、智育、体育作了明确的区分，并把着眼于重视实际教育的锻炼法，分别贯穿在德、智、体三育过程之中，形成一套以资产阶级的事业、生活，尤其是获取个人幸福为主要要求的教育理论体系，具有明显的资产阶级功利主义的色彩。

　　(1)体育

　　从唯物论出发，洛克首先提出体育所占的重要地位，在《漫话》一书的一开头就提出身体健康问题。他有一句名言：“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”他认为，对于一个绅士来说：“要能工作，要有幸福，必须先有健康；要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”他曾作过医生，又因自己健康不佳，因而很注意保护身体的具体措施，其中有许多见解是符合人的生理解剖基础和医药常识的。例如，他对儿童的衣、食、住以及生活常规都有严格要求。他反对对儿童娇生惯养，特别注重对儿童的体力锻炼，要求儿童用冷水洗脚，学会游泳，多过露天生活，冬天少烤火，饮食要清淡、定时，多吸新鲜空气，多运动，早起、早睡，要睡硬床，不要用药物预防疾病，不许饮酒，不可穿得过暖等。同时他特别强调，体育最根本、最首要的是加强身体锻炼。

　　洛克的体育见解对当时那种把人的身体看作是囚囿灵魂的监狱，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育传统是一次有力的冲击。他提出的多种保护与锻炼身体的要求也基本上是切合实际的。

　　(2)德育

　　在洛克的绅士教育理论体系中，德育可说是最重要的内容。他要求青年在具有健康体魄的基础上，必须有精神的健全发展，而这集中表现为必须有完美的德行。他以功利主义的观点论述了培养德行的重要性。他说：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”他向统治者建议，要把子弟的幸福奠定在具有德行与严格的教养之上，并认为这是唯一可靠的和保险的获得幸福的办法。无疑，这些完全是从资产阶级的阶级利益和个人需要引申出来的道德观。由此出发，洛克提出了一系列的具体的道德规范与具体的德育要求，而这些规范与要求，又无一不是与当时英国贵族化资产阶级的事业和生活需要相联系的。他要求重视以理性为指导的道德教育，即要让儿童服从理性，善于克制自己的欲望，其主要目的-为了养成儿童知耻、重名誉和谦虚谨慎的心理，和防止喜好虚荣于焦躁的脾气，因为，这些脾气都是与他们获取其未来的能力与幸福的真正基础不相容的。他要求把培养青年成为“说话绝对真实”、“善良地对待别人”的诚实的人，这样就可以避免“一切不公道的事情”；他要求培养青年有智慧，因为这能使青年能干和有远见，善于去处理他的世务，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。在德育过程中，洛克尤其重视培养青年绅士具有良好的礼仪。他认为，通晓世故、举止文雅、娴于礼仪以及气质温和，这乃是一个有教养的绅士所最不可缺少的外在的与内在的品质。他指出，儿童在“容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表的举止”都能优雅有礼，他便能博得别人的好评，“使那些与我们交谈的人感到安逸与高兴，”这是绅士在社交活动中取得成功的极其重要的保证。因此他提出，那些粗暴的言行，对别人的轻蔑和无端的非难、揶揄别人，或者故意反驳与刁难别人等等没有礼貌的做法，都是与“最能使人喜爱的社交德行”毫不相容的，“有礼貌的人较之有用处的人更能得到别人的欢迎”。总之，他认为德行的本身之所以受人爱重，就是因为它能增进人们的幸福。洛克所提出的这一系列见解，既是当时正在迅速发展的英国资产阶级对其新一代人的道德要求，也在一定程度上反映了洛克要求把当时英国社会生活中仍然到处盛行的贵族道德的古老传统，纳入到绅士教育体系之中。洛克思想中的妥协因素在这个问题上的表露也是很明显的。