动画片《宝莲灯》讲述的是沉香救母的故事。该故事最早见于宋代戏文，后经历代艺人的加工而不断完善。其中的许多内容都是在民间传说中重复出现的主题或原型，它们无疑是中国传统文化的沉积，是中国人的集体无意识的反映。研究这些原型有助于了解中国文化，对临床心理咨询也有裨益。以下是对部分原型的初步分析。

　　一、天仙配

　　沉香的父亲是汉代士子刘向，母亲是玉帝的外甥女、二郎神的妹妹华岳三娘，他们的结合属于神人恋爱，是民间神话的一个重要原型。

　　神人恋爱故事有两种类型。第一种，男的是神，女的是人，多见于上古神话，产生于远古时代，完成于秦汉；第二种，男的是人，女的是神，多见于民间神话，流传于汉代以后。学术界普遍认为，第一种神人恋爱故事属于感生神话，它反映了远古时代一夫一妻制的婚姻制度尚未建立时，人们只知母不知父，而把生育想象成是某种超自然力量所为，如华胥踩上雷神足迹而生伏羲，简狄吃了神鸟蛋而生契。关于第二种神人恋爱故事，研究得比较少，我们称之为天仙配式的爱情，在许多民间故事中都有反映，如神话剧《天仙配》中的董永和七仙女，二郎神的父母西汉书生杨天佑和玉帝的妹妹张仙姑，沉香的父母刘向和华岳三娘。这种类型的神人恋爱神话可能来源于未婚男子的白日梦，他们正处于性饥饿或鈥溞允б碘�澴刺�，性冲动得不到发泄，只能通过性幻想来满足。幻想是一种心理防御机制，它的作用就是保持心理平衡。因此，幻想都是美好的。在幻想中，一切事件都会被美化，性幻想对象也不例外，都是非常优秀的女子，不是外貌出众就是才智过人，不是公主就是天仙。

　　二、双重父母

　　许多传说中的英雄都有两个父母，一个是亲生父母，一个是养父母。英雄往往出生高贵，由于某种原因而被迫与亲生父母骨肉分离，被一对社会地位比较低贱的夫妇领养。英雄长大以后，寻找亲生父母就是他的一项神圣而又艰巨的使命。

　　关于双重父母的现象，有人认为与矛盾情感有关。人的情感往往是自相矛盾的，对于同一个人，常常既爱又恨。子女对父母的情感就是如此。一个成年人，要么把爱和恨揉合在一起，要么把恨淡化。儿童却没有这种能力，他们只能把父母一分为二，给自己制造一个好父母和一个坏父母。那个关心他、爱护他的是好父母；那个管束他，有时候还处罚他的是坏父母。然而，这种解释并不符合英雄对父母的态度。虽然英雄总是渴望找回亲生父母，但他们并不贬视养父母，没有把养父母当作坏父母，反而非常感激养父母的养育之恩。看来，双重父母现象另有原因。

　　弗洛伊德把三到六岁称为恋母期，把六到十二岁称为潜伏期，把十二岁到十八岁称为青春期。恋母期的主要表现是恋母仿父，对两性关系和亲子关系都很感兴趣。性关系或姻缘关系和亲子关系即血缘关系是两种最基本的人际关系，它们对应于两种最基本的心理活动，弗洛伊德称之为对象爱或对象关注和认同作用，其实就是互补作用和相似作用。通过对象爱或对象关注，对异性形成互补关系；通过认同作用，一个人与另一个人变得越来越相像。互补作用与性有关，相似作用则与自我意识的发展有关。到了潜伏期，儿童对性和亲子关系的兴趣一度消失。随着青春期的到来，这两种兴趣又重新恢复。所不同的是，认同作用或相似作用的对象不再是父母，而是某一个崇拜对象。这个崇拜对象虽然只是父母的替身或第二父母，但在心理上，他们才是真正的父母。整个青春期的任务就是摆脱生物学的父母，寻找心理上的父母。这种心态通过幻想和升华，创造出双重父母和寻找亲生父母的神话。