文献通考 卷八十二 郊社考十五(10)

　　元帝建武元年，依洛京立二社、一稷。

　　宋仍晋旧，无所改作。

　　齐武帝永明十一年，修仪。其神一，位北向。稷东向。斋官社坛东北，南向立，以西为上。诸执事西向立，以南为上。稷名"太稷"。

　　祠部郎中何佟之议："按《礼记　郊特牲》：社祭土而主阴气也。君南向於北墉下，答阴之义也。王肃云：阴气北向，故君南向以答之，答之为言，是相对之称。知古祭社，北向设位，斋官南向，明矣。近代相承，帝社南向，太社及稷并东向，而斋官在帝坛北，西向，於神背行礼。又名稷为稷社，甚乖礼意。谓二社，语其义则殊，论其神则一，位并宜北向。稷若北向，则成相背。稷是百榖之总神，非阴阳之主，宜依先东向。斋官在社坛东北，南向立，以西为上；诸执事西向立，以南为上。稷依礼无兼称，若欲尊崇，正可名太稷，岂得云稷社邪？"治礼学士议曰："《郊特牲》云：君南向，答阳也；臣北向，答君也。若以阳气在南，则立应北向；阴气向北，则立宜向南。今二郊一限南向，皇帝奠币东西向，故知坛墠无系於阴阳，设位宁拘於南北？群神小祠，类皆南面，荐飨之时，北向行礼，盖欲伸灵祇之尊，表求幽之理。"议与佟之相难，凡三往返。有司议："治礼无的然明据。"佟之议乃行也。

　　梁社稷在太庙西。天监四年，以太常省牲，太常丞牵牲，太祝令赞牲。至大同初，又加官稷，并前为五坛。

　　其初，盖晋元帝建武元年所创，有太社、帝社、太稷，凡三坛，门墙并随其方色。每以仲春、仲秋并令郡国县祠社稷、先农；及腊，又各祠社稷於坛。百姓则二十五家为一社，其旧社及人稀者，不限其家。春秋祠，水旱祷祈，祠具通其丰约。旧太社，廪牺吏牵牲，司农省牲，太祝吏赞牲。天监中，明山宾议："《郊特牲》云：社者，神地之道。国主社稷，义实为重。今公卿贵臣，亲执盛礼，而令微吏牵牲，颇为轻末。且司农省牲，又非其义，太常礼官，实当斯职。《礼》，祭社稷无亲牵牲之文，谓宜以太常省牲，廪牺令牵牲，太祝令赞牲。"帝唯以太祝赞牲为疑，又以司农省牲，於礼似伤，廪牺吏执紖，即事诚卑。议以太常丞牵牲，馀依山宾议。於是遂定。