文献通考 卷八十二 郊社考十五(8)

　　《汉旧仪》：官大社及大稷一岁各再祠，太祝令常以二月、八月以一太牢，使者监祠，南向立，不拜。

　　天下祠社稷。社者，古司空，主平水土。共工氏之子句龙氏能平水土，植百榖，祭於社以报其功。稷者，司马官长，助后稷耕种，祭於稷以报其功。祠社稷，各官长、诸侯、丞相、中二千石、二千石以下令长侍祠。

　　平帝时，大司马王莽上书："帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗庙，王者所居。稷者，百榖之主，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重亲祭，自为之主，礼如宗庙。《诗》曰：乃立冢土（师古曰："《大雅　绵》之诗也。冢，大也。土，土神，谓大社也。"）。又曰：以御田祖，以祈甘雨（师古曰："《小雅　甫田》之诗也。田祖，稷神也。言设乐以御祭於神，为农求甘雨也。"）。《礼记》曰：唯祭宗庙、社稷，为越绋而行事（李奇曰："引棺车谓之绋。当祭天地五祀，则越绋而行事，不以私丧废公祀。"师古曰："绋，引车索也。"）。圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷（臣瓒曰："高帝除秦社稷，立汉社稷，《礼》所谓大社也。时又立官社，配以夏禹，所谓主社也。见《汉祀令》。而未立官稷，至此始立之。世祖中兴，不立官稷，相承至今也。"）。"遂於官社後立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷种榖树（师古曰："榖树，稽树也。其子类榖，故於稷种。"），徐州牧岁贡五色土各一斗。

　　光武建武二年，立太社稷於洛阳，在宗庙之右，方坛，无屋，有门墙而己。二、八月及腊，一岁三祠，皆太牢具，使有司祠。郡县置社稷，太守、令、长侍祠，牲用羊豕。唯州所治有社无稷，以其使官。古者，师行平，有载社主，不载稷也。《汉仪》：朔前後各二日，皆牵羊、酒至社下，以祭日。日有变，割羊以祠社，用救日。

　　何休注《公羊传》曰："日有食之，鼓，用牲于社，求乎阴之道也。以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为闇，恐人犯之，故萦之也。"何休曰："胁之，与责求同义。社者，土地之主也；月者，土地之精也。上系於天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也；朱丝萦之，助阳抑阴也。或曰为闇者，社者，土地之主尊也。为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故萦之，然此说非也。先言鼓，後言用牲者，明先以尊者命责之，後以臣子礼接之，所以为顺也。"《白虎通》曰：" 日食必救之，阴侵阳也；鼓攻之，以阳责阴也。故《春秋》日食，鼓，用牲于社。所以必用牲者，社，地别神也，尊之不敢虚责也。日食、大水则鼓用牲，大旱则雩祭求雨，非虚言也，助阳责下，求阴之道也。"