文献通考 卷八十二 郊社考十五(7)

　　胡氏曰："古者，祭地於社，犹祀天於郊也，故《秦誓》曰郊社不修。而周公祀于新邑，亦先用二牛於郊，後用太牢於社也。《记》曰：天子将出，类於上帝，宜於社。又曰：郊所以明天道，社所以神地道。《周礼》以禋祀祀昊天上帝，以血祭祭社稷，而别无地示之位。四圭有邸，舞《雲门》以祀天神，两圭有邸，舞《咸池》以祀地，而别无祭社之说，则以郊对社可知矣。後世既立社，又立北郊，失之矣。"

　　杨氏曰："愚按《礼经》：天子祭天地，诸侯祭社稷，祭莫重於天地，而社稷其次也。胡氏乃合祭地、祭社二者而一之，何也？曰：社者，五土之神，是亦祭地也，而有广狭之不同。曰里社，则所祭者一里之地而己；曰州社，则所祭者一州之地而已；诸侯有一国，其社曰侯社，则所祭者一国之地，一国之外不及也；天子有天下，其社曰王社，则所祭者天下之地，极其地之所至，无界限也。故以祭社为祭地，惟天子可以言之。凡胡氏所引，皆天子社也。但云後世既立社，又立北郊，失之矣，此皆未然。有正祭，有告祭。冬至祭天於南郊，顺阳时，因阳位；夏至祭地於北郊，顺阴时，因阴位。以类求类，故求诸天而天神降，求诸地而地示出，所谓正祭也。匠人营国，左祖右社，以社与祖对，尊而亲之。若因事而告地，则祭社亦可矣。《记》曰天子将出，类於上帝，宜於社之类是也。说者曰：类者，依郊祀正礼而为之也；宜者，有事乎社，求福祐也，此所谓告祭也。知祭各有义，不可以一说拘，则知圣人制礼精微之意矣。"

　　汉高祖初起，祷丰枌榆社（郑氏曰："枌榆，乡名。"师古曰："以此树为神因立名，盖高祖里社也。"）。

　　二年，东击项籍，还入关，因命县为公社（犹官社），立灵星祠，以后稷配（见《祭星门》）。

　　四年，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊彘祠之。梁巫祠天社，秦巫祠社主（即五社主也）。

　　十年，令县常以春二月及腊祠稷以羊彘。民里社各自裁以祠（谓随其祠具之丰俭也）。