文献通考 卷八十二 郊社考十五

　　○社稷

　　王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社；诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。（为，于伪反。群，众也。大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居，百家以上则共立一社，今时里社是也。《郊特牲》曰："唯为社事，单出里。"疏曰："王为群姓立社曰太社者，群姓谓百官以下及兆民，言群姓者，包百姓也。太社在库门内之右，故《小宗伯》云：右社稷。王自为立社曰王社者，其王社所在，书、传无文，或曰与太社同处，王社在太社之西。崔氏云：王社在籍田，王自所祭，以供粢盛。今从其说。故《诗　颂》云春籍田而祈社稷是也。其诸侯国社，亦在公宫之右。侯社在籍田。大夫以下成群立社曰置社者，大夫以下，谓包士庶成群聚而居，其群众满百家以上得立社，为众特置，故曰置社，大夫至庶人等共在一处也。大夫北面之臣，不得自专土地，故不得特立社。社以为民，故与民居百家以上，则可以立社。知百家者，《诗　颂》云：百室盈止，杀时犉牡。故曰百家。言以上，皆不限多少。"《祭法》。《白虎通》曰："王者所以有社稷者，为天下求福报功。人非土不立，非榖不食。土地广博，不可遍敬也，五榖众多，不可一一而祭也，故封土立社，示有土尊，稷，五榖之长，故封稷而祭之也。王者自亲祭社稷何？社者，土地之神也。土生万物，天下之所主也，尊重之，故自祭也。其坛大如何？《春秋文义》曰：天子之社稷广五丈，诸侯半之。其色如何？《春秋传》曰：天子有太社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土，故将封东方诸侯，青土苴以白茅，谨敬洁清也。"）诸侯祭社稷（《王制》、《礼运》）。小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙（库门内、雉门外之左右。疏曰："言右社稷，左宗庙者，按《匠人》亦云左祖、右社，彼掌其营作，此掌其成事位次耳。地道尊右，故社稷在右，是尚尊尊之义。此据外神在国中者，社稷为尊，故郑注《郊特牲》云，国中神莫大於社。《祭义》注：周尚左者，据内神而言，若据衣服尊卑，先王衮冕，先公鷩冕，亦贵於社稷，故云周尚左。各有所对，故注不同也。"又曰："郑知库门内、雉门外者，後郑义以雉门为中门，故知雉门外、库门内之左右也。"《春官》。《白虎通》曰："社稷在中门之外、外门之内何？尊而亲之，与先祖同也。不置中门内何？敬之，示不亵渎也。"）。匠人营国，左祖、右社（王宫所居也。祖，宗庙。疏曰："左右前後者，据王宫所居处中而言之。" 《冬官》）。封人掌设王之社壝（壝，维癸反。壝谓坛及堳埒也。不言稷者，稷，社之细也。疏曰："云掌设王之社壝者，谓王之三社、三稷之坛，及坛外四边之壝，皆设置之。直言壝，不言坛，举外以见内，内有坛可知也。"又曰："壝谓坛及堳埒也"者，堳埒即壝，《经》不言坛，故郑兼见之也。按《孝经纬》：社是五土总神，稷是原隰之神。原隰则是五土之一耳，故云稷，社之细。举社则稷从之矣，故言社不言稷也。云社谓后土者，举配食者而言耳。"）。凡封国，设其社稷之壝（封国，建诸侯，立其国之封。疏云："设其社稷之壝者，按《禹贡》：徐州贡五色土，孔注云：王者封五色土为社，建诸侯则各割其方色土与之，使立社。帱以黄土，苴以白茅，茅取其洁，黄取王者覆四方。是封诸侯立社稷之法也。"），令社稷之职（将祭之时，令诸有职事於社稷者也。《郊特牲》曰："唯为社事，单出里；唯为社田，国人毕作；唯为社，邱乘共粢盛。所以报本反始也。"为，于伪反。单音丹。乘，绳证反。共音恭。疏曰："春秋祭社，皆有职事。令之者，使其各依职司而行，故须令之也。"《地官》）。小司徒，凡建邦国，立其社稷（疏曰："言邦国者，谓立畿外诸侯邦国。立其社稷者，诸侯亦有三社、三稷，谓国社、侯社、胜国之社，皆有稷配之。"同上）。内宰，凡建国，佐后立市，祭之以阴礼（市朝者，君所以建国也。建国者，必面朝後市，王立朝而后立市，阴阳相成之义。郑司农云："佐后立市者，始立市，后立之也。祭之以阴礼者，市中之社，先后所立社也。阴礼，妇人之祭礼。"朝，直遥反。疏曰："王者建国，非定一所，随世而迁，谓若自契至汤八迁，大王迁岐，文王迁丰，武王迁镐，成王营洛，皆是建国，故云凡以该之。云建国者必面朝後市，乃《冬官　匠人》文。云王立朝者，即三朝皆王立之也。而后立市者，即此文是也。祭之以阴礼者，市乃先后所立，故以阴礼，为市之社亦先后所立社也。"《天官》）。