太乙，姓李，这人比我年长，我不认识。他二、三十年代也常写文章。

　　震天，就是毕修勺，现在上海。

　　耶稣，就是叶非英。我在解放前出的一本散文集《点滴》中，第一次戏称怀有大的志愿和信仰而又一味苦行的叶非英为“耶稣”。他曾是泉州黎明高中的数学教员，后又主持泉州平明中学的工作，自己身体很差，还是拚命工作。解放后，加入了民盟，仍教数学，生活仍宗尚节俭。后来被的成右派，在服劳役中死去。他一辈子没有家，没有孩子。

　　七关于巴金对小说《灭亡》、《家》、《寒夜》以及《随想录》的看法

　　问：写《灭亡》的时候，您的信仰是什么？对《灭亡》的创作有什么影响？

　　答：写《灭亡》的时候，我没有想到今后会走作家的路，我是在寂寞和苦闷中写给我的哥哥看的。那时，我信仰无政府主义，也读各种各样的书，受到各种思想和主义的影响。但我爱国的心一直很强烈，从年轻时一直到现在。我写作不是为了宣传，不是为了什么主义写作，那时只是为了发泄自己的感情，申诉自己的爱和恨。我在沙多-吉里，一边流着泪一边写这书。对书中的杜大心，一直有不同意见。我不是杜大心，我不赞成他的道路，但我不能阻止他走自己的路，按照他的性格，最后他只能毁灭。我为他的死而哭。至于写李静淑，这是为纪念我自己死去的一位姐姐。前年，还有朋友要把小说改成电影。作品一发表就是社会的，就由不得作家了，还是让读者去研究吧。

　　问：《家》出版五十几年了，仅国内就再版了几十次，为什么您在1977年8月9日写的《家》的再版《后记》中说：“我的作品已经完成了它们的历史任务”，而不久又坚决否定了这种说法？这与《家》的主题有什么关系？

　　答： “四人帮”被粉碎了，我心里又充满了希望和光明。有个青年写信来说，如《家》再版，是过时了。我自己也有这个看法，因为《家》写的是几十年前一个封建大家庭的历史。后来我又听到朋友说去年（按：即1979年）重映影片《家》，观众反应很强烈，我自己也看了；再看社会，就有了新的想法。“高老太爷”还有，还在活动，有各种各样的“高老太爷”，都生在封建主义这条根上。我们要实现四个现代化，非反封建不可。《家》的内容就是反封建。我是“五四”时代的作家， “五四”就是反帝反封建。我们今天还是要有“五四”精神。