仪礼注疏 卷三十六 士丧礼第十二(8)

　　重木刊凿之。甸人置重于中庭，参分庭一，在南。木也，县物焉曰重。刊，斫治，凿之为县簪孔也。士重木长三尺。

　　[疏]注“木也”至“三尺”。○释曰：自此至“于重”，论设重之事。云“木也，县物焉曰重”者，解名木为重之意，以其木有物县於下，相重累，故得重名。云“凿之为县簪孔也”者，下云“系用靲”，用靲内此孔中，云簪者，若冠之笄，谓之簪，使冠连属於紒，此簪亦相连属於木之名也。云“士重木长三尺”者，郑言士重木长三尺，则大夫以上各有等，当约铭旌之杠，士三尺，大夫五尺，诸侯七尺，天子九尺，据竖之者，横者宜半之，郑不言大夫以上，无正文故也。

　　夏祝鬻馀饭，用二鬲，于西墙下。夏祝，祝习夏礼者也。夏入教以忠，其於养宜。鬻馀饭，以饭尸馀米为鬻也。重，主道也。士二鬲，则大夫四，诸侯六，天子八与？簋同差。

　　[疏]注“夏祝”至“同差”。○释曰：云“于西墙下”者，西墙下有灶，即上文甸人为垼是也。云 “夏人教以忠，其於养宜”者，案《礼记·表记》云：“夏道尊命，敬神而远之，近人而忠焉。”《书传略说》亦云“夏后氏主教以忠”，是夏人教以忠也。《曲礼》云：“君子不尽人之欢，不竭人之忠。”郑云：“欢谓饮食，忠谓衣服。”若忠不对欢，忠亦饮食，故此饮食使夏祝忠者，养宜也。前商祝奠米、饭米，夏祝彻之，今乃鬻之，而盛於鬲，是以下记云“夏祝彻馀饭”，注云“彻，去鬻”是也。云“重，主道也”者，《檀弓》文，彼注云：“始死，未作主，以重主其神也。” 即是虞祭之后，以木主替重处，故云重主道也。引之者，证此重是木主之道也。云“士二鬲，则大夫四，诸侯六，天子八与，簋同差”者，亦无正文，郑言之者，以其同盛黍稷，故知同差也。案《特牲》用二敦，《少牢》用四敦，同姓之大夫士用簋，故皆以簋言之。《明堂位》云：“周之八簋。”《诗》云：“陈馈八簋。”皆天子礼。自上降杀以两，明诸侯六。《祭统》诸侯礼，而云“四簋黍见其脩於庙中也”，二簋留，阳厌不用馂，故不言也。