阅读教学，是一种以理解为主的行为，因此，研究阅读教学，必须要从“理解”的哲学意义探寻入手。解释学派哲学家加达默尔认为，理解不是一种主体对客体的认识活动，而是理解者与理解对象之间的一种视野融合。达加默尔对理解的解释告诉我们，理解一个文本，决不能像自然科学那样，去追求文本的客观意义。而是以我们的自身情境和“前见”（也叫前理解）去参与文本意义的建构。用这样的哲学观来审视当下的阅读教学，不难发现，一直以来，老师们所走的路子，基本上是带着自己的“前见”，带领学生去理解文本的客观（往往大量是编者设定的教参）意义。这样的一种教学观念，忽略了文本意义的建构过程，忽略了意义建构主体——教师与学生的视野融合。事实上，阅读教学的过程，是教师和学生一起生发文本意义的过程。文本的意义，只有在学生、教师、编者（作者）、文本之间的对话与视野融通的过程中，才能得以生成。这种生成，是阅读主客体从各自的视野出发的，一起参与，逐渐达成融合的一个动态的过程。阅读教学中的“视野融合”的过程，包含两个层面的意义。

　　其一、是文本视野和学生视野的融合。阅读就是一种理解，而“一切理解，都是自我理解”。因此，阅读，既是对世界的理解，也是对自己的理解。阅读文本，就是在阅读世界，发现世界，创造世界；阅读文本，也就是在阅读自我，理解自我，体验自我。因此，阅读教学，就是对世界的洞察，生命的提升，灵魂的唤醒。从这个意义上，我们可以说，阅读活动的本质——“理解和解释”，就是体现在文章语言符号中的精神现象活动，是体现在文章的外部表现世界的“物质符号”上理解其“内在本质”的东西。高质量的阅读的过程，读者向文章完全敞开，把自身的体验融入到文章的生活表达中。

　　第二、阅读教学中的“视野融合”，不仅仅表现为阅读主体与文本的融合，还指教师与学生在对话过程中的“视野融合”。这种融合，表现为“教”与“学”、“学” 与“学”之间的对话、沟通与视野的融合。因为不同的阅读主体之间存在着相互沟通与交流，对文本的理解、人与人之间的相互理解才成为可能。因为不同层次的人的学识和“前见”的不同，阅读教学中才会产生众声喧哗、多元并存的分歧与争论，这种多层次的智慧碰撞与生命经验的共享，不但达成师生之间的视野融合，而且推动文本与学生、学生和学生的多重视野的重建与提升，从而由个体的特殊性升华到更高层次的普遍性。