晚期（１８８１～１９１０）这时期总的倾向是：一方面揭露当代社会的各种罪恶现象，另一方面是表达自己的新认识，宣传自己的宗教思想。创作是多方面的，有戏剧、中短篇和长篇小说、民间故事，而占重要位置的则是政论和论文。

　　托尔斯泰在５０至６０年代就曾写戏剧，其中《一个受传染的家庭》（１８６２～１８６４）是反对“虚无主义者”即革命民主派的。８０年代起又对剧作发生兴趣。重要作品有：《黑暗的势力》（１８８６）揭露金钱的罪恶，同时宣扬拯救灵魂的说教；《教育的果实》（１８９１）以贵族和农民的不同生活方式为冲突的基础，讽刺前者的游手好闲和精神空虚，表达后者因缺乏土地而产生的强烈愤慨；《活尸》（１９１１）写一个觉醒的贵族因社会制度不合理而离家出走，同时揭露贵族的自私冷酷和他们的合法婚姻的虚伪性。经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》（１９１１）反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他最矛盾的作品之一。

　　中短篇小说《伊凡·伊里奇之死》（１８８４～１８８６）、《克莱采奏鸣曲》（１８９１）、《魔鬼》（１９１１）、《谢尔盖神父》（１９１２）和《舞会之后》（１９１１）的主题主要是精神觉醒或离家出走，并反对**，宣扬宗教的禁欲主义；另一方面则是批判贵族资产阶级的空虚和荒淫的生活，人和人之间的虚伪而冷酷的关系；《舞会之后》还揭露军队中的酷刑。此外，《霍尔斯托密尔》（１８６３～１８８５）揭示私有财产对其牺牲者以至私有者本人的毁灭性的危害；《伪息券》（１９１１）则接近《黑暗的势力》的主题。在１９０５年革命前夕写成的《哈泽—穆拉特》（１９０４）描写山民的强烈的生的意志和至死不屈的英勇精神；在这次革命中写成的《为什么？》（１９０６）歌颂波兰人民的英勇起义，揭露沙皇的残酷镇压；两者是对当时暴力革命的反应，但就在同时写成的《柯尔涅依·瓦西里耶夫》（１９０５）则又重复博爱和宽恕可以摆脱邪恶的论调。