二、风筝的动态美

　　风筝凭借风力在高空起飞时，它给人一种翩翩起舞、栩栩如生的飞动之美。尤其像编幅、蝴蝶、蜈蚣、鹰等式样的风筝，很难使人辨别它究竟是真的还是假的。这种动态美正是风筝审美价值的本质所在。

　　大凡空间造型艺术，人们力求塑造出一种可感的、生动传神的艺术形象来。如古代园林建筑中的大飞檐、壁画中的飞天图案等，无不表现了一种飞动之美。又如书法艺术中那流动的线条和通过点画造型表现出来的“神采”，以及国画中采用浓淡对比、虚实相生而显示出的“气韵”，均体现了一种动感，一种活力，一种生命力的象征。而这种生命力的象征正是人的本质力量的外化。因而人们在评价书画艺术作品时，往往用“生动传神”、“栩栩如生”来形容，王轰之的书法曾被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”和“云鹤游天，群鸿戏海”，足以说明书法这门点画造型艺术能够引起人和自然界的静态和动态种种形象美的联想。基于这一点，可以想见艺术家在从事空间造型艺术创作时，力求使静态艺术表现出动态美来。

　　然而空间造型艺术毕竟是静态的，所谓的动态美是欣赏者赋予它的，是审美主体的一种联想和想象。而风筝所呈现出的飞动之美，尽管与前者概念不同，但它的形象是可感的，是活龙活现的。它不仅给人一种富有生机、充满活力的艺术形象感，凤时它又是一个个以假乱真、飘飘如仙的自然物种。正因为如此，它才引人欣赏，令人心旷神怡，乃至千百年来吸引了古今中外数以万计的游人、观者，使其获得了较高的审美价值。

　　每当一年一度的清明节来临，在那“人笑人歌芳草地，乍晴乍雨杏花天”的日子里，荡秋千、放风筝便成了人们最感兴趣的娱乐活动。一时间，“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑”（东坡句），“天下太平新样巧，一行飞上碧云端”，就连轻易不出三门四户的大家闺秀、小家碧玉也参加了这种游戏活动，把放风筝作为一大乐趣。试看，鹰风筝上天盘旋俯冲，长龙，蜈蚣摇头摆尾，蜻蜓点水，双蝶嘻戏，各有神韵，各显绝妙，实为一大奇观。此时此刻，游人可以尽情观赏，详察风筝的各种姿态，领略其飞动之美，从而获得审美愉悦。近几年“潍坊国际风筝会”的召开和在潍坊举办的“全国风筝邀请

　　赛”场面更为壮观，盛况空前，足以令人游目骋怀。难怪宋代寇准早就写下了“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞”的诗句。

　　《续博物志》中记载：放风筝时，“引丝而上，令儿张口望视）以泄内热。”《漳州府。府志》又载：“九月登高，童子作风鸯放于野，方言谓之放公灾。”以上极言放风筝能够去病除灾、诚然，人体通过运动，某种疾病可以得到缓解，但其中精神疗法也不容忽视。如果我们从审美的角度分析，未尝不可这样理解：由于风筝的动态美而唤起人们的美感，使其心情舒畅、忘忧忘食，以至“方病不药而愈，方饥不食而饱”（陆游语）。