文献通考 卷八十二 郊社考十五(3)

　　州长，若以岁时祭祀州社，则属其民而读法（属音烛。疏曰："此云岁时，谓岁之二时，春、秋耳。春祭社以祈膏雨，望五榖丰熟；秋祭社者，以百榖丰稔，所以报功，故云祭祀州社也。凡读法皆因节会以聚民，今既祭，因聚民而读法。"）。凡州之大祭祀，莅其事（大祭祀，谓州社稷也。莅，临也。疏曰："言大祭祀谓州社稷者，以上文云岁时祭祀州社，此《经》又因言州之大祭祀，故知还是上文州社也。知有稷者，以其天子、诸侯三社皆稷对之，党祭禜，族祭酺，故此特言州社也。"《地官》　闾胥，凡春秋之祭祀，既比则读法。注曰："祭祀谓州社。"详见《百神篇　禜酺条》）。仲春择元日，命民社（《郊特牲》疏曰："社稷一岁有三：仲春命民社，一也；《诗》云以社以方，谓秋祭，二也；孟冬大割祀于公社，三也。"）。

　　右天子诸侯大夫之制（州社民社附）

　　大司徒，设其社稷之壝而树之，田主各以其野之所宜木，遂以名其社与其野（社稷、后土及田正之神壝坛与堳埒也。田主，田神；后土、田正之所依也，诗人谓之田祖。所宜木，谓若松、柏、栗也。若以松为社者，则名松社之野，以别方面。疏曰："谓於中门之外右边设大社、大稷，王社、王稷，又於庙门之屏设胜国之社稷，其社稷外皆有壝埒於四面也。句龙生时，为后土官，有功於土，死配社而食。弃为尧时稷官，立稼穑之事，有功於民，死乃配稷而食，名为田正也，故云社稷、后土及田正之神，双言之耳。云田主田神谓《郊特牲》云先啬，与神农一也以神农为主祭，尊可以及卑，故使后土、田正二神凭依之，同坛共位耳。田正，则《郊特牲》所云司啬，一也。又引诗人谓之田祖者，《诗》云以御田祖，毛云田祖先穑。《籲章》亦云凡国祈年於田祖，郑云田祖，始耕田者，谓神农也。"《地官》）。哀公问社於宰我，宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗（朱子曰："宰我，孔子弟子，名予。三代之社不同者，古者立社，各树其土之所宜木以为主也。"《八佾》　问："古者各树其所宜木以为社，不知以木造主，还便以树为主？"朱子曰："看古人意思，只以树为社主，使神依焉，如今人说神树之类。" 《白虎通》曰："社稷所以有树何？尊而识之，使民人望见敬之，又所以表功也。《尚书　无逸篇》曰："大社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。陈氏曰：後世，宋有栎社，丰有枌榆社。先儒谓诸侯社皆立树以为主，以象其神，大夫以下但各以地之所宜木立之，於义或然。"）。"小宗伯立军社（王出军，必有事於社及迁庙，而以其主行。社主曰军社，迁主曰祖。《春秋传》曰："军行祓社衅鼓，祝奉以从。"《书》曰："用命，赏于祖；不用命，戮于社。"社之主，盖用石为之。疏曰："按许慎云：今山阳裕祠有石主。社既以土为坛，石是土之类，故郑云社主盖以石为之。无正文，故云盖以疑之也。"）。