文献通考 卷八十二 郊社考十五(4)

　　陈氏《礼书》曰："郑氏注，社之主盖用石为之。唐神龙中，议立社主，韦叔夏等引《吕氏春秋》及郑元义，以为社主用石。又後魏太平中，大社石主迁於社宫。是社主用石矣。又检旧社主长二尺五寸，方一尺七寸，在礼无文。按《韩诗外传》云：天子大社方五丈，诸侯半之。盖以五是土数，故坛方五丈；其社主长五尺，方二尺，剡其上以象物生，方其下以体地体，埋其半以根在土中而本末均也。过尺二寸，其短以寸计之。唐之时，旧主二尺五寸，方一尺七寸，盖有所传然也。而议者谓宜长五尺，方二尺，埋其半於土中，此臆论也。古者，天子、诸侯有载社之礼，而陈侯尝拥社以见郑子展，襄二十二年《左传》。果埋其半，则不可迎而载；果石长五尺，方二尺，则不可取而拥。"

　　△右社主社木

　　天子祭社稷皆太牢，诸侯祭社稷皆少牢（《王制》　按《书》曰："乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。"是天子用太牢也）。郊特牲而社稷太牢（《郊特牲》）。阴祀用黝牲，毛之（阴祀，祭地北郊及社稷也。"黝"读为"幽"，黑也。毛之，取纯毛也。《地官　牧人》）。以血祭祭社稷（阴祀自血起，贵气臭也。社稷，土榖之神，有德者配食焉。疏曰："此地之次祀，先荐血以歆神。且社稷亦土神，故举社以表地示。《鼓人》亦云灵鼓鼓社祭，亦举社以表地，此其类也。云阴祀自血起者，对天为阳祀，自烟起，贵气臭同也。"《春官　大宗伯》）。次祀用牲币（元谓次祀又有社稷。《春官　肆师》）。鬯人掌共秬鬯而饰之（秬鬯不和郁者。饰之，谓设巾。疏曰："云此直共秬黍之酒无郁也。郑知饰之谓设巾者，按《幂人》云：以疏布巾幂八尊，画布巾幂六彝。明秬鬯之酒尊亦设巾可知。"《幂人》疏曰："举天地，则四望、山川、社稷、林泽皆用疏布，皆是尚质之义也。"）。凡祭祀，社壝用大罍（壝，唯癸反，欲鬼反。罍音雷。壝谓委土为坛墠，所以祭也。大罍，瓦罍。墠音善。疏曰："四边委土为壝，於中除地为墠，墠内作坛，谓若三坛同墠之类也。此《经》云社壝，谓若《封人》及《大司徒》皆云社壝，皆直据外壝而言也。"《春官》　馀见祭器条），三献文（谓祭社稷五祀，其神稍尊，比群小祀礼仪为文饰也。疏曰："希冕三章，祭社稷五祀，故知三献祭社稷五祀也。"《礼器》），三献焰（焰，似廉反。三献，祭社稷五祀。焰，沈肉於汤也。同上）。王祭社稷则希冕（《书》曰"希绣"。"希"读为"絺"。或作"黹"，字之误也。希，刺粉米无画也。其衣一章，裳二章，凡三也。黹，展几反，又张里反。疏曰："希，刺粉米无画也者，衣是阳，应画；今希冕三章，在裳者自然刺绣，但粉米不可画，今虽在衣亦刺之不变，故得希名，故郑特言粉米也。" 《春官　司服》）。大司乐乃奏太蔟，歌应锺，舞《咸池》，以祭地示（地示，所祭於北郊及社稷。《春官》）。鼓人以灵鼓鼓社祭（灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。疏曰："《郊特牲》社祭土，神地之道，故举社以表地祇。《大宗伯》亦云血祭祭社稷五祀，亦举社以表地祇。其实地之大小之祭，皆用灵鼓。"《地官》）。舞师教帗舞，帅而舞社稷之祭祀（帗音拂，缯有柄。疏曰："帗舞用五色缯。"详见祭物乐舞）。"《载芟》，春籍田而祈社稷也"。"《良耜》，秋报社稷也。""《丰年》，秋冬报也"。