《朱子语类》卷二十 论语二（上）(10)

　　"其为人也孝弟"，此说资质好底人，其心和顺柔逊，必不好犯上，仁便从此生。鲜，是少，对下文"未之有也"，上下文势如此。若"巧言令色，鲜矣仁"，鲜字则是绝无。"君子务本，本立而道生"，此两句泛说凡事是如此，与上下不相干。下文却言"孝弟也者"，方是应上文也，故集注著个"大凡"也。〔明作〕

　　或说："世间孝弟底人，发於他事，无不和顺。"曰："固是。人若不孝弟，便是这道理中间断了，下面更生不去，承接不来，所以说孝弟仁之本。"李敬子曰："世间又有一种孝慈人，却无刚断。"曰："人有几多般，此属气禀。如唐明皇为人，於父子夫妇君臣分上煞无状，却终始爱兄弟不衰，只缘宁王让他位，所以如此。这一节感动，终始友爱不衰。或谓明皇因宁王而后能如此，这也是他里面有这道理，方始感发得出来。若其中元无此理，如何会感发得！"〔僩〕

　　问："干犯在上之人，如'疾行先长者'之类？"曰："然。干犯便是那小底乱，到得'作乱'，则为争斗悖逆之事矣！"问："人子之谏父母，或贻父母之怒，此不为干犯否？"曰："此是孝里面事，安得为犯？然谏又自'下气怡色柔声以谏'，亦非凌犯也。"又问："谏争於君，如'君事有犯无隐'，如'勿欺也而犯之'，此'犯'字如何？"曰："此'犯'字又说得轻。如君有不是，须直与他说，此之谓'犯'。但人臣之谏君，亦有个宛转底道理。若暴扬其恶，言语不逊，呌唤狂悖，此便是干犯矣，故曰：'人臣之事君当熟谏。'"〔僩〕

　　问："有犯上者，已自不好，又何至於'作乱'？可见其益远孝弟之所为。"曰："只言其无此事。论来犯上，乃是少有拂意便是犯，不必至陵犯处乃为犯也。若作乱，谓之'未之有也'，绝无可知。"〔宇〕

　　"犯上者鲜矣"，是对那"未之有"而言，故有浅深。若"鲜矣仁"，则是专言。这非只是少，直是无了！但圣人言得慢耳。〔义刚〕

　　"犯上者鲜矣"之"鲜"，与"鲜矣仁"之"鲜"不同。"鲜矣仁"是绝无了。"好犯上者鲜"，则犹有在；下面"未之有也"，方是都无。〔僩〕