《朱子语类》卷二十 论语二（上）(7)

　　吴子常问"学而时习"一章。曰："学只是要一个习，习到熟后，自然喜说不能自已。今人学所以便住了，只是不曾习熟，不见得好。此一句却系切己用功处，下句即因人矣。"又曰："'以善及人而信从者众。'善，不是自家独有，人皆有之。我习而自得，未能及人，虽说未乐。"〔铢〕

　　黄问："学而首章是始、中、终之序否？"曰："此章须看：如何是'学而时习之'，便'不亦说乎'！如何是'有朋自远方来'，便'不亦乐乎'！如何是' 人不知而不愠'，便'不亦君子乎'？里面有许多意思曲折，如何只要将三字来包了！若然，则只消此三字，更不用许多话。向日君举在三山请某人学中讲说此，谓第一节是心与理一，第二节是己与人一，第三节是人与天一，以为奇论。可谓作怪！"〔淳〕黄录详，别出。

　　问："学而首章，把作始、中、终之序看时，如何？"曰："道理也是恁地，然也不消恁地说。而今且去看'学而时习之'是如何，'有朋自远方来'是如何。若把始、中、终三个字括了时便是了，更读个甚么！鲍有一病，好去求奇。如適间说文子，只是他有这一长，故谥之以'文'，未见其他不好处。今公却恁地去看。这一个字，如何解包得许多意思？大概江西人好拗、人说臭，他须要说香。如告子不如孟子，若只恁地说时，便人与我一般。我须道，告子强似孟子。王介甫尝作一篇兵论，在书院中砚下，是时他已参政。刘贡父见之，值客直入书院，见其文。遂言庶官见执政，不应直入其书院，且出。少顷厅上相见，问刘近作，刘遂将適间之文意换了言语答它。王大不乐，退而碎其纸。盖有两个道此，则是我说不奇，故如此。"因言福州尝有姓林者，解"学而时习"是心与理为一，"有朋自远方来"是己与人为一，"人不知而不愠"是人与天为一。君举大奇之，这有甚好处！要是它们科举之习未除，故说得如此。〔义刚〕

　　问："横渠解'学而时习之'云：'潜心於学，忽忽为他虑引去者，此气也。'震看得为他虑所引，必是意不诚，心不定，便如此。横渠却以为气，如何？" 曰："人谁不要此心定。到不定时，也不奈何得。如人担一重担，尽力担到前面，忽担不去。缘何如此？只为力量不足。心之不定，只是合下无工夫。"曰："所以不曾下得工夫，病痛在何处？"曰："须是有所养。"曰："所谓养者，'以直养'否？"曰："未到'以直养'处，且'持其志无暴其气'可也。若我不放纵此气，自然心定。"震又云："其初用力把捉此心时，未免难，不知用力久后自然熟否？"曰："心是把捉人底，人如何去把捉得他！只是以义理养之，久而自熟。"〔震〕（诸说）