《朱子语类》卷二十 论语二（上）(2)

　　未知未能而求知求能，之谓学；已知已能而行之不已，之谓习。〔义刚〕

　　读书、讲论、修饬，皆要时习。〔铢〕

　　"学而时习之"，虽是讲学、力行平说，然看他文意，讲学意思终较多。观"则以学文"，"虽曰未学"，则可见。〔伯羽〕

　　或问"学而时习之"。曰："学是学别人，行是自家行。习是行未熟，须在此习行之也。"履。

　　问："时习，是温寻其义理，抑习其所行？"曰："此句所包广。只是学做此一件事，便须习此一件事。且如学'克己复礼'，便须朝朝暮暮习这'克己复礼'。学，效也，是效其人。未能孔子，便效孔子；未能周公，便效周公。巫、医亦然。"〔淳〕

　　学习，须是只管在心，常常习。若习得专一，定是脱然通解。〔贺孙〕

　　且如今日说这一段文字了，明日又思之；一番思了，又第二、第三番思之，便是时习。今学者才说了便休。〔学蒙〕

　　问："如何是时习？"曰："如写一个'上'字，写了一个，又写一个，又写一个。"当时先生亦逐一书此"上"於掌中。〔节〕

　　国秀问："格物、致知是学，诚意、正心是习；学是知，习是行否？"曰："伊川云：'时复思绎，浃洽於中，则说也。'这未说到行。知，自有知底学，自有知底习；行，自有行底学，自有行底习。如小儿写字，知得字合恁地写，这是学；便须将心思量安排，这是习。待将笔去写成几个字，这是行底学；今日写一纸，明日写一纸，又明日写一纸，这是行底习。人於知上不习，便要去行，如何得！人於知上不习，非独是知得不分晓，终不能有诸已。"贺孙　。

　　问："程子二说：一云'时复思绎'，是就知上习；'所学在我'，是就行上习否？"曰："是如此。"〔柄〕

　　"浃洽"二字，宜子细看。凡於圣贤言语思量透彻，乃有所得。譬之浸物於水：水若未入，只是外面稍湿，里面依前乾燥。必浸之久，则透内皆湿。程子言"时复思绎，浃洽於中，则说"，极有深意。（先生令诸生同讲"学而时习之，不亦说乎"。"须以近者譬得分晓乃可。如小子初授读书，是学也。令读百数十遍，是时习也。既熟，则不烦恼，覆背得，此便是说也。书字亦然。或问中云："学是未知而求知底工夫，习是未能而求能底工夫。"以此推之，意可得矣。"杂说载魏帝"三三横，两两纵，谁能辨之赐金锺"之令。答者云："吴人没水自云工，屠儿割肉与称同，伎儿掷绳在虚空。"盖有类三句。陈思王见三人答后，却云："臣解得是'习'字。"亦善谑矣。皆说习熟之意。先生然之。）〔过〕