《朱子语类》卷二十 论语二（上）(8)

　　"范说云：'习在己而有得於内，朋友在人而有得於外。'恐此语未稳。"先生问："如何？"卓云："得虽在人，而得之者在我，又安有内外之别！"曰："此说大段不是，正与告子义外之说一般。"〔卓〕

　　再见，因呈所撰论语精义备说。观二章毕，即曰："大抵看圣贤语言，不须作课程。但平心定气熟看，将来自有得处。今看老兄此书，只是拶成文字，元不求自得。且如'学而时习'一章，诸家说各有长处，亦有短处。如云'"鹰乃学习"之谓'，与'时复思绎浃洽於中则说矣'，此程说最是的当处。如云'以善及人而信从者众，故可乐'，此程说，正得夫子意。如云'学在己，知不知在人'，尹子之言当矣。如游说'宜其令闻广誉施其身，而人乃不知焉。是有命，"不知命无以为君子"'。此最是语病。果如此说，则是君子为人所不知，退而安之於命，付之无可奈何，却如何见得真不愠处出来。且圣人之意侭有高远处，转穷究，转有深义。今作就此书，则遂不复看精义矣。自此隔下了，见识止如此，上面一截道理更不复见矣。大抵看圣贤语言，须徐徐俟之，待其可疑而后疑之。如庖丁解牛，他只寻罅隙处，游刃以往，而众理自解，芒刃亦不钝。今一看文字，便就上百端生事，谓之起疑。且解牛而用斧凿，凿开成痕，所以刃屡钝。如此，如何见得圣贤本意。且前辈讲求非不熟，初学须是自处於无能，遵禀他前辈说话，渐见实处。今一看未见意趣，便争手夺脚，近前争说一分。以某观之，今之作文者，但口不敢说耳，其意直是谓圣贤说有未至，他要说出圣贤一头地。曾不知於自己本无所益。乡令老兄虚心平气看圣人语言，不意今如此支离！大抵中年以后为学，且须爱惜精神。如某在官所，亦不敢屑屑留情细务者，正恐耗了精神，忽有大事来，则无以待之。"〔大雅〕

　　问"学而"一章。曰："看精义，须看诸先生说'学'字，谁说得好；'时习'字，谁说得好；'说'字，谁说得好。须恁地看。"林扩之问："多把'习'字作'行'字说，如何？"曰："看古人说'学'字、'习'字，大意只是讲习，亦不必须是行。"榦问："谢氏、游氏说'习'字，似分晓。"曰："据正文意，只是讲习。游谢说乃推广'习'字，毕竟也在里面。游氏说得虽好，取正文便较迂曲些。"问："伊川解'不亦说'作'说在心'，范氏作'说自外至'，似相反。" 曰："这在人自忖度。"榦曰："既是'思绎浃洽於中'，则说必是在内。"曰："范氏这一句较疏。说自是在心，说便如暗欢喜相似。乐便是个发越通畅底气象。"问："范氏下面'乐由中出'与伊川'发散在外'之说却同。"曰："然。"问："范氏以'不亦说乎'作'比於说，犹未正夫说'，如何？"曰："不必如此说。"问："范氏游氏皆以'人不知而不愠，不亦君子乎'，作'不知命无以为君子乎'。如何？"曰："此也是小可事，也未说到命处。为学之意，本不欲人知。'学在己，知不知在人，何愠之有'！"问："谢氏'知我者希'之说如何？"曰："此老子语也。亦不必如此说。"〔榦〕