《朱子语类》卷二十 论语二（上）(11)

　　问："'君子务本'，注云：'凡事专用力於根本。'如此，则'孝弟为仁之本'，乃是举其一端而言？"曰："否。本是说孝弟，上面'务本'，是且引来。上面且泛言，下面是收入来说。"曰："君臣父子夫妇兄弟皆是本否？"曰："孝弟较亲切。'於亲孝，故忠可移於君；事兄弟，故顺可移於长'，便是本。"宇。

　　问："合当说'本立而末生'，有子何故却说'本立而道生'？"曰："本立则道随事而生，如'事亲孝，故忠可移於君；事兄弟，故顺可移於长'。"〔节〕

　　问"本立道生"。曰："此甚分明。如人能孝能弟，渐渐和於一家，以至亲戚，以至故旧，渐渐通透。"〔贺孙〕

　　孝弟固具於仁。以其先发，故是行仁之本。〔可学〕以下孝弟仁之本。

　　子上说："孝弟仁之本，是良心。"曰："不须如此说，只平稳就事上观。有子言其为人孝弟，则必须柔恭；柔恭，则必无犯上作乱之事。是以君子专致力於其本。然不成如此便止，故曰：'本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤！'盖能孝弟了，便须从此推去，故能爱人利物也。"昔人有问："孝弟为仁之本，不知义礼智之本。"先生答曰："只孝弟是行仁之本，义礼智之本皆在此：使其事亲从兄得宜者，行义之本也；事亲从兄有节文者，行礼之本也；知事亲从兄之所以然者，智之本也。'不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。'舍孝弟则无以本之矣。"〔璘〕可学录别出。

　　问："孝弟是良心之发见，因其良心之发见，为仁甚易。"曰："此说固好，但无执著。观此文意，只是云其为人孝弟，则和逊温柔，必能齐家，则推之可以仁民。务者，朝夕为此，且把这一个作一把头处。"〔可学〕

　　或问"孝弟为仁之本"。曰："这个仁，是爱底意思。行爱自孝弟始。"又曰："亲亲、仁民、爱物，三者是为仁之事。亲亲是第一件事，故'孝弟也者，其为仁之本与'。"又曰："知得事亲不可不孝，事长不可不弟，是为义之本；知事亲事长之节文，为礼之本；知事亲事长，为智之本。"张仁叟问："义亦可为心之德？"曰："义不可为心之德。仁是专德，便是难说，某也只说到这里。"又曰："行仁之事。"又曰："此'仁'字是偏言底，不是专言底。"又曰："此仁，是仁之一事。"〔节〕