乌申斯基的教育思想(3)

　　乌申斯基对斯莫尔尼女校的改革，使当局大为不满，1862年沙俄政府以派遣出国考察女子师范教育和编写教科书为名，解除了乌申斯基在斯莫尔尼女校的领导职务。

　　在国外，乌申斯基对好几个国家的教育进行了参观访问。并写出了《瑞士教育参观记》(1862)，《祖国语言》(教科书，1864年)，还出版了《人是教育的对象》(前两卷，搜集好了第三卷材料)。

　　乌申斯基于1867年回国，1870年，因患肺结核病去世。

　　一、论教育中的民族性原则

　　乌申斯基在其教育活动和教育理论中都重视民族性原则。关于民族性原则，在俄国随着不同历史时期和不同政治见解而有不同的解释和认识。早在十九世纪三十年代，沙皇尼古拉政府的教育部长乌瓦洛夫捏造了一种“三位一体”的官方民族性的谬论：沙皇制度、农奴制和东正教是符合俄国的民族性的，是俄国存在的基本条件，教育必须遵循这一“三位一体”的民族性原则。显然，这一官方民族性的谬论，完全是为了维护封建农奴制度服务的。

　　革命民主主义者赫尔岑在揭露沙皇民族性的本质时，也提出了民族性问题。革命民主主义者的民族性是以保护广大劳动群众的权利，并使俄罗斯民族从沙皇农奴制统治下得到解放和发展为出发点的，是革命的、进步的。

　　乌申斯基更加重视和强调教育的民族性原则。他把民族性作为他的全部教育活动的主导原则。他提出教育的民族性原则，一方面也是对官方民族性的反驳，另一方面更是对沙俄农奴教育制度根本无视民族特点而一味膜拜外国恶习的抗议。

　　从其民主观点出发，乌申斯基要求对俄国的学校教育进行改革，使更多的人能受到较为实际有用的教育。但是他清楚地认识到，当时俄国农奴教育制度，不可能达到这一目的，他所以坚决对斯莫尔尼女子学校进行一些切合实际需要的改革，就是在这一基本思想支配下进行的。

　　乌申斯基一再强调要进一步改革俄国教育，使之适应于俄国社会的需要和符合俄罗斯民族的特点。这是他改革俄国教育的主导思想。他认为，一个国家有一个国家的具体情况，一个民族有一个民族的传统，一个国家的人民更有它的人民最喜爱的瑰丽的语言。这些特点和传统，是在长期生活过程中形成的，它随着民族历史文化遗产的传递而传递，随着民族的发展而发展。特别是人民最喜爱的本民族语言，便是这个民族完整的创造，“反映着民族精神生活的全部历史。”同样，一个国家、一个民族的教育，也是在“民族发展历史过程中”形成和发展起来的，它反映这个国家和民族的特点。他承认，一个民族的教育经验可以成为各民族的宝贵遗产，然而，正如同各民族的语言又都有其自己的特点一样，“每个民族都有它自己特殊的国民教育制度”和“特殊的教育体系”。乌申斯基反复强调这一见解有其深刻历史的和阶级的根源，因为在一个较长的历史时期，特别是自“神圣同盟”形成以后，沙皇俄国的教育，受西欧各国教育制度的影响越来越大，几乎为普鲁士德国的教育政策和教育实际措施所左右。当时的社会风尚是，俄国的贵族十分仰慕西欧贵族的生活方式，崇尚法语，上层贵族之间以讲法语为荣，贵族学校的课堂上根本不讲俄语，用法语讲课被视为理所当然。乌申斯基对这种现象深恶痛绝。他特别强调并重视教育的民族性原则，把民族性作为他的整个教育理论体系的基础。与教育的民族性受到同等重视的还有“祖国语言”。他认为祖国语言和民族性一样具有重大的教育作用和意义。