生：被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这应该也是虐杀者肆无忌惮的原因之一。比如陈独秀的麻木退让，使得蒋介石大胆妄为，以致大肆屠杀。《五人墓碑记》中的几个英雄“发奋一击，却能使大阉逡巡畏义，非常之谋难以促发。”

　　生：弟弟的麻木，除了自己认为理亏之外，还有哥哥强权的压制，还有可能就是弟弟自己的精神麻醉。这是鲁迅所论述的中国人为什么健忘的几个原因，我认为小兄弟是兼而有之。

　　师：呵呵，分析得好。确实，鲁迅对小兄弟的解剖是很有深意的，先生痛感国人麻木不仁，因而，哀其不幸，怒其不争！那么，因为小兄弟的完全忘记，导致自己口头上的道歉，行为上陪弟弟放风筝的愿望都无从实现，心里的大石头要一直坠下去，这样写，有什么用意？

　　生：（没有人主动回答）

　　师：我们可以从鲁迅这样做的动机，小兄弟如果接受道歉的结果等方面来考虑。

　　生：鲁迅的动机是“讨他的宽恕”。这个可以从两个方面来看，一方面是鲁迅忏悔之深，另一方面是自我麻醉。

　　师：忏悔之深，我们早有说法。自我麻醉怎么解？

　　生：因为精神虐杀的伤害已经造成，原谅只是形式上的东西，于事无补。如果小兄弟原谅了“我”，也就是受虐者原谅了施虐者，那么，只能让施虐者心头的石头落地，而对受虐者来说，几乎没有价值也没有。

　　师：呵呵，很有道理，就是说，哪怕弟弟原谅了自己，但这注定是一只断了线的风筝！施虐者的心灵还是没有办法得到救赎！因为那个风筝的年代已经过去了，是吗？

　　生：对。鲁迅这样写，还要堵住自己阿Q式的精神麻醉，堵住自己的灵魂逃避，鲁迅重又回到了无路可走的境地。因为，大石头仍然坠着，只有面对。

　　生：我来补充一下，这个“只有面对”，是不是还暗含着现在仍然是一个精神虐杀的时代，每个人都逃脱不掉，所以，只有面对。

　　师：说得好，每个人都在虐杀，但同时也被别人虐杀。所以，这个忏悔注定没有办法实现，因为人就是江湖，江湖就是人。在这里作者把个体的精神虐杀，放到社会大背景中来，使得批判更有力量。