对歌，又名斗歌、对口白、唱口白、文播台，是乐清民间文化的一束奇葩，其腔调唯配以乐清方言（西乡）才珠联璧合。每逢元宵佳节，人们都要聘请艺人去演唱 “对歌”。相传为光绪年间闻福臻所创。另在浙西南一带的畲族山寨，到了节日、喜庆场合人们也会彻夜欢唱，对歌系礼仪活动组成部分。

　　概述：

　　对歌，在乐清柳市一带，有一种独特的曲艺形式叫“对歌”，也称“斗歌”。每逢元宵佳节，人们都要聘请艺人去演唱“对歌”。相传为光绪年间闻福臻所创。《闻宅宗族谱.福臻翁传记》载称：“……通宵达 对歌 旦，互相斗歌，无论提唱何书，辄通遍背诵，莫差一字……”。每当演唱“对歌”时，由一人在台上演唱，俗称“坐台”，台下听众根据坐台所唱的内容可自由上台陪唱、对唱或斗唱，俗称“陪台”。坐台根据陪台所问,在“咚咚”五声鼓响之后,就要一一予以回答。所答内容既要切合实际，又要隅句押韵。否则就算输了。演唱内容有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《岳飞传》、《杨家将》、《千家诗》、《说文解字》等。是壮族.僳僳族.苗族.瑶族.土家族.侗族.汉族等的歌。

　　形式：

　　歌形式设东西二台，相距四五米，两人对唱，西边的叫坐台，东边叫陪台。坐台一场（一个夜晚或一个下午）直唱到底，陪台约唱个把钟头，赵钱孙李轮唱。每场开头，先唱山歌，叫做“前有山歌来引路”；后唱传书，均由陪台先出题目，坐台奉陪。唱时以鼓声加强气氛，唱一句后敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戏曲的过门。山歌四句一段，每句七字为准，也可破格；传书不受唱句约束，可任意发挥。然而都要遵循“斗”的意向，往往唇枪舌剑斗得难解难分，一气斗到不知东方之既白。

　　由来：

　　斗歌，又名“对口白”，为北白象始创的一项民间文艺娱乐。据《乐清县志》记载，清光绪十一年（1885年）元宵，石船村（今赖宅村）划龙灯，参龙先生在贺词中有些典故情节唱错了，被在场的一位年仅20岁、名叫闻福蓁的农民发觉了，便大胆地唱起来更正。可是，参龙先生不认错，从其他方面反驳，于是两人对斗起来，在场的观众见势不妙，纷纷上前解围。通过协商，决定各人轮唱一节，一问一答，结果参龙先生唱输了。群众见福蓁胜过参龙先生，当众奖他一条“彩红布”，高挂在一株竹竿上鸣锣击鼓送他回家。次年元宵节，石船村举办一个斗歌会，引来周边数千人视听，热闹非凡，从此对歌这种活动形式，逐步成为群众喜闻乐见的娱乐项目。

　　内容：

　　山歌题材广泛，体裁纷繁无定式，艺人们凭着自己的才华，搜奇抉怪，编出神妙的词句来取胜。但是必须通俗、押韵，字字明白，声声入耳，唱起来好懂好听，紧紧扣住受众心弦，充分展示斗歌的独特风格和优势。山歌内容大致描述风景、习俗、地理，也有唱文字、科技、时事等。唱文字的例如： 对歌 三个草头苦菜花，三个单撇白兔瓜，苦菜花、白兔瓜―――林黛玉葬花、陶三春打瓜，古人前言搭后语，江城五月落梅花。

　　这段山歌起句与结句韵脚同字，中间插两个故事，故事字尾扣前两句韵脚，用一句古诗结束。第一、二、四句七言，第三句长短不限，但要一气唱成。唱第三句时先重复前两句后三个字，为的是托起声韵增强下文节奏，达到音腔琅琅然的效果。陪台领起山歌后，坐台依式接唱，双方唱得淋漓尽致，才转入传书。演唱内容有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《岳飞传》、《杨家将》、《千家诗》、 《说文解字》等,诸如笑话、谜语、天文、地理、乡风民俗之类无所不包,唱法随机应变,不仅富有知识性、趣味性、而且更有娱乐性。 乐清 曲艺 元宵 水浒传 笑话 天文 地理。

　　布依族对歌：

　　布依族人民纯朴、开朗、善良、能歌善舞。能自编自演小歌舞、花灯、打花棍等。男女青年特别喜爱和擅长对唱花歌、山歌、情歌，为《七律》诗，每首歌四句，每句七个字，要求歌词押韵，对应公整。歌词内容多半是抒发对党的恩情；歌唱改革开放的大好形势和成就；表达男女青年之间相互爱慕之情。歌声曲调婉转悠扬、优美动听，令人心旷神怡，激励人们永往直前，奋发向上。如

　　解放初期唱的花歌；

　　解放大军进山寨，布依人民笑开怀，

　　欢天喜地庆解放，人民江山长万代。

　　山间泉水清又纯，党是我们大恩人，

　　翻身不忘毛主席，世代跟党不变心。

　　歌唱改革开放，建立社会主义市场经济体制的花歌；

　　三中全会政策好，特色理论来指导，

　　勤劳致富记心坎，布依人民齐称道。

　　改革开放歌嘹亮，联产承包喜洋洋。

　　多种经营勤劳动，布依人民奔小康。

　　表达男女爱慕之心的情歌；

　　大海当中一朵花，人人见了都爱她，

　　哪年学成划船匠，一心把她采回家。

　　墙拐弯角一棵槐，一对斑鸠飞过来，

　　生要和哥在一起，死要同妹共坟埋。

　　布依族花歌、山歌、情歌可上台对唱表演，亦可在山坡、田间以及家中火塘旁两男两女对唱。在每年的正月，腊月间以及讨亲嫁女等喜事场对歌相当普遍，常常是同一地点同一时刻，几对男女对唱，场面非常热烈，令人兴奋不已。布依对歌是男女青年的思想、文化素质、聪明才智、应变能力的综合考验，它要求对歌者根据不同地点、不同的环境、不同的对象，快速组编歌词一唱(问)一答，因此对歌人脑子反应要敏捷，对答如流，否则将会被对方嘲笑。

　　知名人物：

　　综述

　　上世纪三四十年代，乐清涌现一批思维敏捷、出口成诗的业余斗歌艺人，其中白石镇东浃村的金昌钊名声最响亮，乐成镇的林占祥、北白象镇的李金生、翁垟镇的叶阿顺、白石镇的施国亭，还有柳市镇前窑的刘阿者，都很有影响。建国前后，乐清涌现一批对歌艺人，李培金便是其中的佼佼者。因他是北白象塘下村人，大家都称其为“塘下金”。

　　李培金

　　李培金，字丽生，1898年出生。幼年丧父，靠母亲郑氏日以继夜做针黹卖钱度日。他舅家在象阳镇荷盛村，是一书香门第。母亲曾带他寄养舅家，在那里学习认字，直至读懂《三国演义》 、 《封神榜》等小说，有时还看看《聊斋志异》 。他还是孙中山学说的忠实信徒。曾买一套《中山全书》阅读。那时候，农村中能看懂《三国演义》、《封神榜》之类小说的人不多。李培金不仅能看懂，而且还运用小说的内容来“对口白”。“对口白”通常都是在过年时，有人发起雇一个主唱者，并通告附近对歌者参加。李培金常被邀为主唱人。乐清解放时，李培金感慨万千，编了一篇顺口溜，让本村一位小伙子李昌仁站在高凳上，朗诵给游行群众听。顺口溜的内容大致如下：“亚洲大中国，出个大人物。就是毛泽东，建设新中国。解放东三省，接着是华北。北平傅作义，程度好文墨，投降最光荣，将来有饭吃，官职恢复转，忠心来报国。四路野战军，天津来攻击。济南平定后，淮海来汇集。准备渡长江，三路来攻击。南京不用打，上海不用夺。上海汤恩伯，越想越苦泣，城外无救兵，城里无饭吃，看来保不住，拼命去逃匿。浙江福建省，蒋兵败如灰。广东云南省，和平结大吉。”游行群众听后都交口称赞，说塘下李先生的这篇顺口溜，是事实，也是历史。李培金凭着他 “对口白”和说书技能的名气，受到县委和县政府的重视。1955年，他参加了乐清县曲艺协会。 1957年夏，浙江省举办曲艺团培训班，李培金随温州曲艺团到杭州接受培训半个月，这使他学到了更多的新鲜知识。尔后，一些地方凡逢喜庆日子，又请他去主台“对口白”。他还曾到温州词场连续对歌七日，几乎涉及全部西游记，背诵通畅，对答如流，博得听众赞赏。李培金于1961年与世长辞，享年72岁。

　　其他内容：

　　在浙西一带的畲族山寨，到了节日、喜庆场合彻夜欢唱，对歌系礼仪活动组成部分。嫁女，聘请女歌手与男方派来“赤郎”对唱，有劝酒歌、嫁女歌、姻缘歌等。若来善歌客人，衬里和来客性别不同之青年要来对歌。对歌前，大家要凑点钱给客人中的歌手，主人以夜点心招待大家。对歌内容有固定的历史歌、故事歌等，也有用于互相诘难的传统对答歌曲，更多即兴编唱的。劳动、外出途中青年男女也对歌，随编随唱，称‘唱山歌。，有因此相爱的。祭祖、做功德要唱歌，内形有定例，但只唱不对。现在畲族人仍喜唱歌，但对歌在青年中已不流行。