风筝，是一种游艺竞技娱乐民俗事象。从它身上，我们可以看到民俗文化的一个侧面。对其加以分析，不仅有利于风筝的发展，而且对传统民俗文化的继承和当代民俗文化的产生和形成，都是有益的。

　　一、民俗文化对风筝的巨大影响。民俗文化是传承文化，是整个文化的重要组成部分，是一种民俗的社会现象。风筝，作为一民俗事象，它的形成和发展，不是孤立的，与诸多民俗事象有着密不可分的联系，受着民俗文化的巨大影响。这既表现在风筝的题材方面和扎制绘画方面，也表现在风筝的放飞方面。

　　动物是风筝题材的重要方面，天上飞的，地上跑的，水里游的，无所不有。如：龙风筝、凤风筝、仙鹤风筝、孔雀风筝、鹰风筝、燕子风筝、鸳鸯风筝、蝴蝶风筝、麒麟风筝、狮子风筝、十二生肖风筝。鱼风筝等等。这些大量的动物题材的风筝的出现，应该说，与动物崇拜是分不开的。

　　例如，“龙，，风筝和“凤”风筝的出现，确切他说，是人们对“龙”和“凤”崇拜的具体体现。龙，是人们幻想的动物，传说中的四灵之一，是掌管雨水的神，《山海经》中有“应龙畜水”，“去南方处之，故南方多雨”知说。龙能给人带来祥瑞，具有变化的神力。在上古神话中，人们则把黄帝的形象和龙联系在一起。《左传·昭公十七年、记“太昊氏（伏羲）以龙纪，故以龙师而官名。”《补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙而生炎帝”《阙里志·古冢》有“黄帝生寿丘”的记载。炎黄子孙便自认为是龙族，龙的后代，龙的传人。云南哀牢少数民族以“龙”为图腾标志，世代相续，皆身画龙，衣加尾，以示为龙的后人，龙还是封建社会皇权的象征。今天，人们仍以“龙”作为中华民族的象征。对“龙”的崇拜，产生了“龙文化”，便有了以“龙”为题材的“龙”风筝。

　　对于“龙”风筝的产生，有的人认为与某地的地理环境有关，这恐怕待进一步的考证。笔者认为，“龙”风筝的产生原因，首先应当是人们对“龙”的崇拜和“龙文化”的影响，否则，那么多地方都出现“龙风筝”，尽管造型有差异，该如何解释？凤又称凤凰。雄性为风，雌性为凰，素有凤求凰之说。删们幻想中的动物）传说中的四灵之一，被认为是百乌“、衍”《百鸟朝凤”就是注脚。传说，凤凰出则雷霆不作，风调雨顺，天下安宁；善歌舞，性高洁，非梧桐不栖，非竹实不食，非隔疥平饮千能给人带来吉祥幸福。因此，凤凰成了人间祥瑞，以凤凰为题材制作风筝便是理所当然的了，直到人们仍以凤凰作饰物。

　　‘蠢户障蛔：，据。山海经》记载，古代东方民族多以飞鸟为图腾。”谈勿与崇拜现象，至今达保留着、、人们以）。仙鹤，，象征吉祥，以仙鹤象征高雅华贵，以“鸳鸯：，象征爱情的坚贞圣洁，以鸽子象征和平等等。