大禹故里初考

　　我国五千年文明史的夏商周断代工程，已获得可喜的成果。这一成果，特别是澄清了我国近现代一些学者不承认尧、舜、禹存在的论点。

　　世界上几个文明古国，埃及、希腊、印度等国的古代史，同我国一样，都是由口碑神话和文字等方式流传下来的。都是从史料、传说和考古发现，不断正讹、补充、澄清和完善的。有些史料，今天似乎已很准确了，但也可能在不久或者长远的史料发现中，又有了新的结论。夏商周断代工程中的大禹，许多史料也在不断完善中。

　　大禹故里问题，一直是史界探讨的题目之一。司马迁《史记·夏本纪》正文，虽未记禹之故里，但注引《帝王纪》中，却提出 “禹本西夷人也”。西汉，四川学者扬雄则具体为“禹本（四川）汶山郡广柔县人也，生于石纽”。据此，历代一些史学家，都定为“茂州汶山县石纽山”。《人民政协报》1999年6月8日第四版，以《大禹故里在北川》，报道了北川人民对大禹的赞颂之情。大禹，在人民的心目中，是一位中华民族的缔造者，是一位为中华民族谋福祉，创世纪的英雄。因此，在黄河上下，大江南北，到处有他的遗迹、纪念地。人民纪念他，是可以理解的。而更确切的考证他的故里究在何处，也是必要的。

　　首先，我认为，最初记“禹本西夷人也”是不错的。夷，在春秋之前，是泰山一带，南至淮扬，东至海滨一带的先民统称。可能当地居民因舌上音，将“人”读“夷”的转称。古之历史学家称此地为海岱人。岱，即是泰山，当时对华夏民族，做出卓越贡献的夷人，因地域或风情之异，又分为“莱夷”“东夷”“淮夷”“?夷”“徐夷”而“九夷”中更有黄、白、赤、玄、于、畎、阳、南、北之分，如此看来，夷中自然有西夷存在。

　　《尚书·大禹谟》有大禹治水后，“无怠无荒，四夷来王”的记载。此处讲的“四夷”也是海岱地域的夷族。春秋战国时，有的古文献，将“西戎、东夷、南蛮、北狄”称为四夷，当时这个“夷”字，已和大禹治水时的夷含义不同了。而北川一代的民族，乃是羌、戎地区。