但是，这也只能是我个人的态度，因为庄子早就嘲笑过孔子这样的人生态度，我毕竟在教《庄子》中的一个寓言。

　　所以，我的选择，不能代表大家的选择，更不能诱导大家和我的选择一致。

　　以下引用干国祥的发言：

　　议论尽管大胆，观点尽管鲜明。因为别人有平庸的自由而不敢提出强力意志一词是没有必要的。

　　事实上，反过来应该这样说：麻痹梦中之人，倒是一种罪过。

　　《黑客帝国》的象征出来了：没有人可以强行让一个人从母体中脱离，但是，宣告母体是一生活的假象则完全应该与可以。

　　尽管放开了胆说：我们必须成长到自己生命的那个点。

　　这是我的观点，不只是我的观点，它没有错，只是我自然明白，我没有权力，谁也没有权力，为任何人选择正确的道路。

　　作为教育者，既要在各种政治化的观点间小心周旋，也要敢于说出一些鲜明的观点。就像不要说谎一样，就像不能欺侮他人一样。

　　你有权放弃，但不要再让人为你的这种放弃送上美妙的赞歌。

　　超越价值相对主义。

　　美国教育曾经陷入过一段价值相对主义时期，要那个时期，美国教师们不敢说出自己的观点，甚至认为不应该进行法律以外的道德教育。

　　事实证明，这是一个对道德教育认识尚不清醒的阶段，它可能也是一定要走过的阶段。

　　这句话表达错误：“这是我的观点，不只是我的观点，它没有错，只是我自然明白，我没有权力，谁也没有权力，为任何人选择正确的道路。”

　　因为教育者与监护人，就是在为受教育者选择“道路”，或者更准确地说是教会他们选择，而在这种“教会选择”中，是有着明显的价值取向的。

　　教育中有许多悖论，非常有意思。譬如说天主教徒与其子女的关系吧，或者犹太教徒。这里面，可值得我们咀嚼得非常多。

　　以下引用干干的发言：

　　十八兄，其实这里有一个本来很值得讨论的话题：作为一个少年（儿童），在知道自己一直仅仅生活于浅井（母体）之中后，该怎么办？

　　在这个讨论中，在象征物中聚焦了许多矛盾，其中的矛盾之一是受教育者的权利问题。